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Los hombres no somos ríos

Escribe desde El Salvador: Luís Fernández Cuervo

Luis Fernández Cuervo

Luis Fernández Cuervo

Sí, los seres humanos, hombres y mujeres, no somos ríos: podemos volver atrás. Rectificar el rumbo, incluso con un giro de 180 grados. Arrepentidos del modo con que habíamos arruinado nuestra vida,  podemos con esfuerzo y a contra corriente, dar marcha atrás y emprender una nueva vida, sanando los errores del pasado.

¿Por qué escribo esto? La condena absoluta que algunos hacen de todos los criminales, ha removido mi memoria, aflorando de ella algunos recuerdos esclarecedores.

Todo delincuente, por muy criminal que haya sido su vida pasada, no es un animal, no es una cosa; es un ser humano. Tiene corazón. Tal vez repleto de odio y de amargura, pero corazón humano. Tiene libertad y por lo tanto mantiene la posibilidad –con frecuencia, sí, muy difícil- de cambiar el curso de su vida, o al menos de manifestar, en ciertos momentos, como aflora en su conducta la parte buena que llevamos todos, allá, en el fondo del alma.

Hace tiempo algún amigo me contó –no recuerdo quién- que yendo en un autobús urbano, un pandillero se sentó al lado suyo. Mi amigo, asustado, dio un cierto respingo, que el chico se apresuró a tranquilizar: –No le voy a asaltar, tranquilo; sólo quiero que me escuche. Y después pasó a contarle su situación. Estaba desertando de su pandilla, pero tenía un cargado historial de delitos, incluyendo asesinatos. Si me ve la policía y huyo –explicó- posiblemente soy hombre muerto; si me atrapa la pandilla, seguro que no salgo vivo. Ese es mi problema. No sé cuanto más duró esta curiosa confidencia. Mi amigo la escuchó en silencio. Después, en una parada, el pandillero se bajó del bus, no sin antes darle las gracias a mi amigo “por haberle escuchado”.

Otro recuerdo de mayor calado. El pediatra guatemalteco Ernesto Cofiño, ahora en proceso de beatificación, y un amigo suyo fueron asaltados por dos maleantes que les robaron todo, incluyendo el carro donde viajaban. Cuando los cuatro reanudaron la marcha en ese carro, uno de ellos le dijo al otro: -Echátelos. El doctor comenzó a rezar el rosario con tal serenidad que le quitó el miedo a su amigo. Asumieron los dos, con paz, su inminente muerte. En un momento dado, uno de los asaltantes le dijo al doctor que dejara de rezar el rosario. La respuesta fue sorprendente:

-No rezo por mí, viejo; estoy rezando por vos.

La actitud de los asaltantes dio un giro inesperado: asombro, admiración, respeto. Detuvieron el carro. El que le había increpado le abrió la puerta a Cofiño para que bajara y tendiéndole la mano le dijo:

-que le vaya bien, doctor. La respuesta también fue sorprendente:

-No les doy la mano ahora porque van por mal camino. Rezaré mucho por ustedes dos para que encuentren a Dios. Cuando cambien de vida, tendré mucho gusto en estrecharles la mano”

Viktor Frankl, el célebre psiquiatra vienés que salió vivo de Auschwitz, el campo nazi de exterminio de judíos, en su libro “El hombre en busca de sentido” señala cómo uno de los jefes de otro lager nazi, apodado, por su crueldad con todos los detenidos, “el carnicero de Dachau”, al final de la guerra fue capturado por los Aliados y confinado en un campo de concentración. Y allí, arrepentido, ante el asombro de los que conocían su sangriento pasado, fue transformándose en “el ángel” de aquella prisión, atendiendo y socorriendo a muchos de los presos.

Es el misterio de la libertad personal. Somos dueños de nuestra vida. Dios respeta nuestras decisiones y de ellas dependen, hasta el último momento,  nuestra felicidad o nuestra desgracia.

Jesús fue crucificado entre dos criminales. Uno de ellos, desesperado, murió insultándole; el otro, arrepentido, le hizo una humilde petición de fe: -Jesús, acuérdate de mí, cuando llegues a tu Reino, para escuchar enseguida, lleno de gozosa esperanza la sorprendente respuesta: -En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el Paraíso.

Luis Fernández Cuervo              luchofcuervo@gmail.com

Ricardo Gómez ricardomardel@yahoo.com.ar

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Vida humana: embrionaria e infantil

Escribe desde El Salvador: Luís Fernández Cuervo

Luis Fernández Cuervo

Algunos de mis lectores muestran sorpresa cuando escribo que el defectuoso rol paternal y/o maternal tiene gran importancia en el desarrollo afectivo y sexual de alguno de sus hijos. Yo no invento nada. Ni  en este, ni en ninguno de los temas que trato en mis artículos. Me informo primero y divulgo después lo que dicen las personas, los datos y los hechos seguros.

El tema de hoy es de vital importancia especialmente para los que tienen el derecho y el deber sobre la buena crianza y educación de sus hijos.

Lo que va entre comillas son palabras del médico español Aquilino Polaino-Lorente, con 38 años como profesor universitario, investigador y psiquiatra con ejercicio clínico y Catedrático de Psicopatología de la Universidad Complutense. Es parte de su disertación científica ante el Senado español y coincide con la experiencia de otros especialistas tales como Charles Socarides, Gerard van der Aardweg, Irving Bieber,  Richard Cohen, Sandor Rado, etc.

La persona humana, hombre y mujer, está modalizada sexualmente. Eso tiene una raíz genética que después se abrirá paso a lo largo de toda la vida intrauterina, condicionando la producción de hormonas en la placenta de la madre. Actualmente se considera la placenta un órgano endocrino y no sólo de protección del embrión. Esas hormonas se producen por la placenta de una manera diferente según que el embrión sea masculino o femenino. A la producción hormonal de la placenta le cabe la importantísima competencia de dirigir la diferenciación sexual y cerebral del embrión que está en el claustro materno. Este es un hecho demostrado desde el año 1966.” (…) “Esto significa que el cerebro del embrión se estructura, autoconstituye y configura de modo diverso, según sea varón o hembra, en función del influjo de las hormonas que produce la placenta. Una vez producido el parto, las hormonas ya no dirigirán el comportamiento ni la mayoría de las facultades y funciones de la persona, sino que lo hará el sistema nervioso central, previamente diferenciado.”

El desarrollo afectivo y sexual es un proceso lento que “está abierto al mundo entorno, al mundo de las relaciones interpersonales; no es una consecuencia ciega y directa que esté determinada por la pura biología. Esto significa que los modelos de exposición social a los que esté expuesto el niño o la niña a lo largo de su desarrollo psicoemotivo van a determinar en algunos casos y a condicionar en todos los casos el desarrollo emocional de la persona. Ese desarrollo emotivo es tanto más denso, más profundo, más radical, más intenso, tiene más carga personalizante en la medida en que estamos en los primeros estadios del desarrollo. Por tanto, en lo que acontece en los ocho o nueve primeros años de la vida, va marcando y configurando lo que será después nuestro talante afectivo. Para ese desarrollo psicoemocional es preciso -hoy se reconoce así- la comparecencia de hombre y mujer como figuras de padre y madre respectivamente.(…)Esto significa que los modelos de exposición social a los que esté expuesto el niño o la niña a lo largo de su desarrollo psicoemotivo van a determinar en algunos casos y a condicionar en todos los casos el desarrollo emocional de la persona”.

De ahí la importancia que tiene lo que los padres viven y enseñan a sus hijos para el desarrollo de una afectividad y sexualidad, psicológica y moralmente sanas. Y ello debe ser  algo radicalmente distinto a la basura ideológica que pretende implantar en todo el mundo el señor Obama con la millonaria propaganda de su “homosexualismo político” y la presión de sus lobbys LBGT.

El tema merece mayores pruebas y precisiones. Por eso espero mostrar, en posteriores artículos, la importancia del matrimonio estable y de la buena paternidad y maternidad para la salud mental de sus hijos y para estructurar una sociedad con menores cargas conflictivas que la nuestra.

 Luis Fernández Cuervo                                 luchofcuervo@gmail.com

Ricardo Gómez ricardomardel@yahoo.com.ar

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En respuesta a la tragedia: superando el juego de la culpa

Escribe desde los Estados Unidos: Rev. In Jin Moon

In Jin Moon

In Jin Moon

 

27 de noviembre 2011

Buenos días. Es tan bueno verlos a todos. ¿Han sobrevivido a la fiesta de Acción de Gracias? ¿Y al pavo, y al relleno y la salsa, y a todos los postres? ¿O aún lo llevan con ustedes? (Risas).

Tuve una hermosa fiesta de Acción de Gracias en el Centro de Aprendizaje, junto con la Generation Peace Academy (GPA) y Jatoma, junto con toda su familia: Jaga y Tammy, y he oído que sus padres también estuvieron muy ocupados por detrás, trabajando en la cocina; prepararon un delicioso banquete para todos nosotros. Disfruté mucho no tener que trabajar en la cocina. Por primera vez me di cuenta de lo que se siente ser un niño otra vez, porque me sentí tan bien cuidada por la familia Gavins y las personas que se ofrecieron para ayudar en la cocina.

Los Conciertos de los Jóvenes por la Paz Mundial

Fue un momento increíble para mí porque tuve que pasar algún tiempo con nuestros hijos de la GPA. Ellos han estado muy ocupados los últimos meses preparándose para celebrar el cumpleaños de nuestros Padres Verdaderos, un gran evento que tendrá lugar dentro de un par de meses en Corea. Nuestros Padres Verdaderos recientemente invitaron a todos los diferentes países del mundo a que envíen un vídeo de su mejor coro. Al Padre y la Madre les gustaría presidir lo que inicialmente comenzó como un concurso de coros, pero que ahora se ha ampliado para incluir obras de teatro y diferentes tipos de músicas y conjuntos de danza. Por lo tanto, va a ser un concurso artístico en Corea.

Tuve la gran fortuna de trabajar con los niños bendecidos en Japón durante más de una década con los Conciertos de Jóvenes por la Paz Mundial. Cuando fui por primera vez a Japón, hace años, quería apoyar la importancia del arte en la educación de los niños. Cada vez que ustedes se esfuerzan por ser el mejor artista, ciertas cosas entran en juego. Ustedes tienen que entender el significado de la demora en la gratificación, tienen que aprender a configurar a corto plazo y los objetivos a largo plazo, y hay que estar dispuestos a comprometerse con la disciplina y el proceso para convertirse en un gran artista, y llevar a cabo de esa forma los objetivos a corto o a largo plazo.

La primera vez que se inició esto en Japón no teníamos una gran cantidad de recursos financieros para invertir en la segunda generación, pero cuando miré a estos niños hermosos, me di cuenta de que ya tenían el don en su interior. Dios les dio maravillosas cuerdas vocales que, con el tipo apropiado de disciplina y motivación, podría ayudarles a convertirse en cantantes fenomenales en un hermoso coro.

A lo largo de más de 12 años, Japón ha creado coros hermosos. Cada año en los conciertos de jóvenes, cientos de coros de todas las prefecturas de Japón compiten por ser capaces de actuar en el concierto de la juventud. Para el año noveno o décimo, estos niños llegaron a ser tan buenos y tan versados en sus prácticas de coro que desde la Embajada de Japón comenzaron a tomar nota. A pesar de que Japón sigue negándole a nuestro Verdadero Padre una visa de entrada, yo no podía pasar por alto la belleza de nuestra segunda generación de coros bendecidos, por lo que estos coros comenzaron a ser invitados a la Embajada para llevar a cabo sus rutinas ante varios embajadores y dignatarios que llegaban a Japón.

Nos dimos cuenta de que en ese hermoso coro había grandiosos Embajadores de la Paz. Se convirtió en el rostro de nuestro Movimiento, la presencia de nuestros Padres Verdaderos. Se convirtieron en la cara hacia la gente de Japón y de todos los dignatarios que fueron invitados, quienes tuvieron el honor de ser entretenidos por estas voces angelicales.

Luego ellos se fueron a hacer el trabajo aun mayor de vivir por el bien de los demás; no sólo entretener a los dignatarios, sino también atender a los ancianos de Japón trayéndoles un pedacito de cielo a la gente en los hogares de ancianos que solo esperaban la muerte. Cuando estos niños hermosos de 10, 11 y 12 años de edad vinieron y se tomaron todo el día para pasar un tiempo con los ancianos, jugando con ellos, haciendo papiroflexia con ellos, abrazándolos, tocándolos, y actuando para ellos, todas esas personas que sólo están esperando la muerte sintieron que Dios les había enviado un pequeño pedazo de cielo y una visión de lo hermoso que su país puede ser. Se puede ver la belleza del futuro de Japón en estos niños.


El Coro de la Generation Peace Academy

Siempre ha sido mi sueño, no solo en Japón, sino también en todo el mundo. Este concurso internacional le ofrece al Movimiento Americano la oportunidad de participar. Cuando empecé con la idea de crear Lovin ‘Life Ministries, lo traje a Brian Saunders para dirigir el coro, con la esperanza de poder crear un coro como estos profesionales han hecho con los niños bendecidos en Japón. Pero con las dificultades de llevar adelante el Ministerio, además de que cada artista tiene su propia angustia, los problemas, las pruebas y tribulaciones, me puse a pensar: “Estamos en camino de convertirnos en un gran Ministerio, pero ojala tuviéramos un coro decente”.

Entonces llegó un aviso de Corea de llamar a un concurso internacional. Me acuerdo de un video que mostró hace mucho tiempo a los niños japoneses Bendecidos sobre lo increíble que los niños estadounidenses bendecidos son. Fue un video del coro Dom Hak desde Seattle. Siempre he tenido este coro en mi mente. Fue la imagen de estos hermosos niños la que inspiró a los niños bendecidos japoneses, porque ellos querían ser los mejores representantes de su país.

Pensé que para este concurso de coros, en vez de traer los adultos, sería maravilloso si ampliábamos la idea del coro que existía en Seattle y se volvió al GPA, en la casa de la futura Unificación Church Taberncle Choir (el Coro del Tabernáculo de la Iglesia de Unificación) Usted ha oído hablar del Coro del Tabernáculo Mormón, que es la envidia del mundo. No importa si usted está de acuerdo con su fe o no, no puede dejar de admitir que ese coro es increíble, profundo y sobrecogedor. ¡Qué maravilloso si pudiéramos hacer lo mismo en GPA!, donde los niños tienen la oportunidad de descubrir quiénes son, llegar a sus propias identidades y destinos, y deciden hacer algo con sus vidas mientras se preparan para su futura vida en la universidad o como adultos.

Cuando exploré un poco más, me enteré que la directora Sun Hak es la madre de Mitsuru, la bella dama que vemos todos los domingos aquí tocando la viola. Así que la madre de Mitsuru llegó y comenzó a trabajar con el GPA. La primera vez que trabajó con ellos, dijo, esto va a ser muy difícil. “Toqué una nota y luego les pedí que lo cantaran de nuevo para mí, me devolvieron la canción con tres o cuatro notas diferentes” Ella se dio cuenta de que había una gran cantidad de trabajo por hacer.

Con el corazón de una madre que invierte en el futuro, con ganas de hacer que nuestros hijos brillaran, ella y Mitsuru han hecho un trabajo fenomenal. Cuando me dieron una muestra de lo que la gente puede esperar de ellos en Corea, yo quedé totalmente sorprendida y atónita. Quiero darle a la GPA un aplauso por el gran trabajo realizado, y espero que con el esfuerzo continuo, todavía tienen un par de meses, vamos a ser capaces de traer el Gran Premio a casa como los ganadores de la competencia.

Aunque he pasado 12 años con los niños en Japón, y seré un tanto parcial en este momento, sería maravilloso ver a nuestros niños americanos de segunda generación traer a casa el trofeo. Les recordé a ellos en la noche de Acción de Gracias que tendrán una competencia realmente dura. El año pasado el coro japonés venció a Los Angelitos, y no sólo eso, tienen a su favor el “cute factor” (cute es una forma coloquial de decir lindo) el factor “lindura” a su favor. Los miembros del PAM son chicos de 17, 18, 19, 20 años de edad. Los coros japoneses son de 5, 6, 7, 8, 9 años de edad, y muy “monos”. Sólo por el factor belleza van a ganar algún premio.

Pero por sobre todas estas cosas, ellos cantan como los ángeles. Y con la cantidad de inversión que ponen en cada canción, todo su cuerpo canta. Al ver su cara, no sólo sus ojos, sino su boca y su lengua, sus dientes, todo canta. Como parte de la audiencia, ustedes no pueden sentarse allí sin ser sorprendidos, conmovidos, e inspirados. GPA, ustedes tienen una dura competencia por delante, así que por favor, sigan practicando.


Dolores de cabeza por las fiestas

Estaba compartiendo con ellos, celebrando el Día de Acción de Gracias; una época familiar, de pavos y postres grandes, esos que dejan en tu cintura un par de centímetros de más. Y luego tendremos Navidad y Año Nuevo, y todas estas celebraciones están a la vuelta de la esquina. Pero también sabemos que la temporada de vacaciones es un momento en que las emociones son increíblemente altas. Las fiestas tienden a sacar lo mejor y lo peor de la familia. Cualquier persona que le guste ir al cine como entretenimiento estoy segura de que es consciente de todas las películas de Navidad familiar que hay, acerca de cómo un protagonista no podía estar demasiado interesado en ver a un miembro de la familia en particular, pariente u otra persona, y la angustia que uno pasa a través de prepararse para llegar a la reunión familiar. O los diferentes temas no resueltos y los diversos conflictos que han estado en esa familia por muchos años, son las cosas que no nos dejan mirar hacia adelante.

Yo sé que a mucha gente, y estoy segura que muchas personas en el centro de Manhattan, sienten lo mismo cuando piensan en las vacaciones de Navidad o la temporada de fiestas en general. Para muchos de los jóvenes, este es un momento difícil porque es el final del año, y el año nuevo está a la vuelta de la esquina. Ellos quieren tener un sentimiento de cierre de capítulo, una sensación de haber conseguido un logro. Pero si el año no ha sido bueno para ellos, se pueden fácilmente perder en el sentimiento de ser ignorados, abandonados, sentirse inútiles: o, en palabras de algunos jóvenes con los que he trabajado, sentirse como un “árbol invisible”.

Muchos de ellos sufren una gran depresión. Ellos no saben a quién acudir o con quien hablar, cómo buscar ayuda. Muchas veces la familia no sabe qué hacer con los jóvenes que están en pleno proceso de tratamiento de la depresión. Ustedes pueden haberse enterado de la tragedia que ocurrió con una familia en New Hampshire, donde un joven decidió quitarse la vida. Cuando miramos a los jóvenes y los antecedentes de por qué decidieron quitarse la vida, se puede ver que no es un hecho aislado, no es un impulso de una sola vez por el cual se convirtieron en personas que quieren perder su vida. Hay toda una historia detrás de un chico o una chica perturbados que se quitan su propia vida, muchas veces las señales de alerta son vistas desde el principio, incluso con chicos de 10, 11 o 12 años de edad, en particular de 12 años.

En una comunidad religiosa como la nuestra, donde queremos lograr un mundo hermoso y la construcción de familias ideales, lo primordial es entender que es una gran responsabilidad y una carga a tomar. Muchos de nosotros, incluida yo misma, simplemente no se sienten preparados para ser padres. Nadie me dio un manual sobre cómo ser una madre, nadie me ha enviado a un taller en el que me enseñaran a tratar con todos los problemas que pueden surgir en una familia. Todos nosotros damos nuestro mejor esfuerzo con lo que tenemos, sin darnos cuenta de que realmente no se nos ha dado un conjunto completo de herramientas para hacer frente a todas las cuestiones familiares.


Superando el juego de la culpa

Nuestros Padres Verdaderos han hecho hincapié en la importancia de los tres últimos meses del año. Es un momento en el que las cosas llegan a su fin en la preparación de la nueva primavera, la nueva fortuna celestial que les espera. Es un momento para hacer balances, para la introspección, para ser respetuosos con el año que ha pasado en preparación para el año que está por venir.

Sin embargo, los últimos tres meses tienden a ser los más precarios, en los que muchas cosas están ocurriendo juntas y tantas emociones son muy altas. Una vez más, la temporada de vacaciones saca lo mejor y lo peor en las familias. A muchos de nosotros nos gustaría ser una familia perfecta, perfecta en la forma en que entendamos lo que significa la perfección. Todo el mundo entiende la perfección de una manera única. Cuando un joven, hombre o mujer, se siente atrapado en una familia la cual siente que no es perfecta, o se siente como que no pertenece a esa familia, entonces el niño se siente completamente perdido. Cuando el niño no tiene un fuerte núcleo interno o una relación profunda con nuestro Padre Celestial, con nuestros Padres Verdaderos o con la comunidad de la iglesia, es para ese niño muy fácil perder la esperanza.

Como padres, en primer lugar, nuestras oraciones, pensamientos y buenos deseos deben ir hacia la familia que ha perdido a un ser querido. Nosotros, como padres, muchas veces nos enfrentamos con esta trágica situación y no sabemos qué hacer. No sabemos cómo lidiar con lo que acaba de ocurrir. No sabemos cómo liberarnos de la culpa que ponemos sobre nosotros mismos. No sabemos cómo concentrarnos en el futuro, en el resto de la familia que todavía tiene que ser cuidada, cómo lidiar con nuestras vidas en el contexto de una comunidad más grande llamada “nuestro Movimiento”. A veces, estas preguntas son muy difíciles para las familias afectadas con un trágico suceso como este.

Cuando nosotros como padres, como hijos, como hermanos y hermanas de este Movimiento nos hemos visto afectados con este tipo de tragedias, hay un deseo inmediato de culpar a alguien o a algo: “Esto sucedió porque esa persona es culpable”, “la culpa era de sus antepasados”, o “los mismos padres descuidaron muchas de las señales de advertencia, razón por la cual son los culpables”. Sé que los padres en esta situación pasan por una fase a la que yo llamo el juego de la culpa. Muchos padres, ante todo, se echan la culpa: “¿Qué podría haber hecho? Mi hijo era rebelde, mi hijo era adicto, mi hijo estaba enfermo”. Inmediatamente se culpan a sí mismos, pensando que todo lo referente a su hijo es, de alguna manera, su entera responsabilidad.

Como comunidad, tenemos que entender que está bien para los padres iniciar el proceso de duelo mirando hacia adentro, queriendo asumir la responsabilidad sobre sus propios hombros. Pero si nos fijamos en la vida de una persona joven, y esto es un adulto de 20 años de edad, nos damos cuenta de que el niño también tiene una responsabilidad que no cumplió. En efecto, podría haber una miríada de otras razones por la que algo como esto ocurrió, pero no es sólo un problema de los padres. A menudo, en esta situación los padres o los diferentes miembros de la familia de inmediato buscan a la familia generacional para culpar. Por ejemplo, tal vez el padre o la madre eran alcohólicos, y por lo tanto, el niño es un alcohólico. O un padre o un hermano del padre intentaron suicidarse, por lo tanto, el niño va a intentar suicidarse.

Esto lo hemos visto a lo largo de la historia. Cuando Adán y Eva fueron hechos por Dios, “¿Por qué te escondes?” Fue la primera instancia histórica de cada uno culpando al otro: Adán culpa a Eva, Eva culpa a la serpiente. E incluso con sus hijos, Caín y Abel. Caín culpó a Abel por ser el favorecido, y, además, culpó a Abel porque su sacrificio no fue aceptado por Dios.

La culpa es algo muy peligroso y difícil de superar. Cuando nos fijamos en las familias que están atrapadas culpando a las nuevas generaciones o a sus antepasados ​​o familiares, vemos que este es el tipo de familia que no puede mirar hacia adelante en la vida. Cuando vamos por el camino de la vida, es casi como conducir un automóvil en el que tenemos que ser conscientes de hacia dónde vamos, tenemos que estar atentos a nuestro destino. Pero al mismo tiempo, tenemos que ser conscientes de los espejos laterales que nos dicen dónde estamos en el curso de nuestras vidas. Tenemos que saber dónde estamos y quiénes somos.
Cuando vas en tu coche, además, tienes un espejo retrovisor que te permite mirar hacia atrás de vez en cuando, así puedes medir la distancia de tu vehículo mientras ves los otros coches que están yendo en tu misma dirección. Monitoreando a dónde vas, (mirando hacia delante) evaluando con los espejos laterales, (donde te encuentras en tu vida), y mirando por el espejo retrovisor de vez en cuando, entonces podrán tener una idea de dónde se encuentran en la carretera y continuar así su viaje.

Pero cuando estamos atrapados en este juego de culpar, muchas veces culpándonos a nosotros mismos, muchas veces culpando a los antepasados ​​o a los familiares, o las cosas que ocurrieron antes, es casi como conducir por la carretera yendo hacia atrás mirando el espejo retrovisor. Si conducimos a más de 100 kilómetros por hora mientras miramos por el espejo retrovisor, esto es algo muy peligroso. Tarde o temprano podríamos tener un accidente. Cuando estamos estancados en el pasado, no mantenemos el foco sobre hacia dónde vamos y cuál es nuestro futuro a la luz de las trágicas circunstancias que acaban de ocurrir, es como conducir en la carretera mientras se mira sólo por el espejo retrovisor. Entonces estamos atrapados en nuestro pasado, no nos alejamos de nuestro pasado para ver el glorioso futuro que tenemos por delante. Sí, todas las tragedias que tienen lugar en nuestras vidas son muy dolorosas y difíciles. Pero si podemos aprender de ellas, si podemos ver distintos puntos de vista de ellas, si podemos obtener un cierto nivel de sabiduría, entonces podemos llegar a ser una persona más fuerte que se prepara para el futuro y para el destino por el cual estamos aquí, para llevar a cabo en nuestra vida.


Asumir la responsabilidad por nosotros mismos

Algunos de nosotros estamos atrapados en la idea de ser mártires. Es muy poco saludable tomar responsabilidad por otros, y realmente es un perjuicio para nuestro propio bienestar. Las personas que sufren de este complejo de mártir pueden pensar: “!Mi pobre vida! ¿Por qué nací en esta familia? ¿Por qué nací tan pobre, sin perspectivas de futuro?”. Muchos afro-americanos podrían haberse sentido así antes del movimiento de derechos civiles: “¿Por qué nací negro?”

Cuando decidimos asumir la responsabilidad de nosotros mismos, en lugar de vernos como prisioneros de nuestro destino o las circunstancias actuales, nos damos cuenta de que podemos hacer cosas increíbles. Los afro-americanos han comenzado a darse cuenta: “Yo no soy diferente de los americanos blancos. Dios me creó a Su imagen, al igual que mis hermanos y hermanas blancos. Yo tengo el derecho de vivir mi vida como un ser digno y divino, y tengo el derecho de no culparme por mis desgracias en mi vida o mi historia. Tengo el derecho de mirar hacia el futuro y mi destino glorioso, el de elevarme sin la ayuda de nadie y convertirme en esa gran persona y agente de cambio”. Es este tipo de pensamiento el que permite que un hombre negro como el Presidente Obama se siente en la Casa Blanca.

No nos resignemos a nuestra suerte o nuestra situación particular, sino más bien entendamos que podemos ser agentes de cambio, en lugar de esperar a que Dios nos envíe una cura milagrosa para todos nuestros males y problemas, sepamos que Dios nos dio Su espíritu en nuestro interior. De hecho, Dios reside precisamente dentro de nosotros, como está escrito en I Corintios 3:16, donde Pablo dice: “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?”

No somos un producto de la circunstancia en las que nos encontramos. Independientemente de donde nacen, con cuántas tragedias nos topemos, qué dificultades se encuentran en nuestro camino, el espíritu de Dios reside en nosotros. Si realmente creemos que somos el templo de Dios, entonces tenemos el deber y la responsabilidad de vivir una vida sagrada, vivir la vida agradecidos. En lugar de sentir lástima por nosotros mismos, pensando: “Pobre de mí, qué triste estoy”, o, “Si mis padres fueran de esta manera, si mis amigos tan solo fueran de esta manera, si mis abuelos fueran de esta manera” Nos damos cuenta de que, en lugar de culpar a otros por nuestra desgracia, Dios permanece en nosotros, y tenemos la responsabilidad de vivir por el bien de los demás, apoyando, animando, inspirando, y tocando la divinidad dentro de nosotros.

Siempre les recuerdo a las personas que parecen atascadas en este complejo de mártir, culpando a los demás de su desgracia, que si son verdaderos mártires, no importa lo mucho que están sufriendo, muriendo, o perseverando. Si somos verdaderos mártires no deberíamos culpar a los demás. Deberíamos seguir orando por los demás. Deberíamos desear el bienestar de los demás. Deberíamos seguir queriendo capacitar a otros mientras estamos sufriendo, mientras estamos muriendo.


El Complejo de la Culpa dentro del matrimonio

Estaba aconsejando a una pareja joven, la mujer sufría de lo que yo llamo el complejo de la culpa, ella hablaba con su esposo diciéndole: “Tú eres la razón por la que estoy insatisfecha. Tú eres la razón por la que no veo ningún valor en mi vida”. Esta joven muchacha expresaba tanta negatividad, siempre echando la culpa, constantemente repitiendo por qué estaba triste. “Si tan solo fueras así, y debido a que no lo eres es que me haces infeliz”. Ella hizo que su felicidad dependiese de las acciones de otras personas. Ella estaba básicamente diciendo: “Yo soy una mujer independiente. Quiero hacer mis propias cosas”. Pero ella misma se convirtió en una prisionera de esa relación, haciendo que todo dependa de lo que el otro estaba haciendo.

Esta joven seguía echando la culpa, casi hasta el punto donde los dos últimos años de su relación se la pasó básicamente diciendo: “¡Fuera de mi vida! Eres la razón por la que soy miserable. Si te vas entonces voy a ser feliz. ¡Fuera de mi vida! Quiero el divorcio”.

Los últimos dos años de la relación ella empujó a su marido a que le diera el divorcio. El marido no pudo soportarlo más cuando su esposa le bloqueó la entrada a su casa diciéndole cosas horribles, culpándolo a él, a todos sus amigos y a la comunidad por su dificultad, entonces él le dijo: “Está bien. ¿Quieres el divorcio? Entonces te lo daré.

En el momento en que este hombre dijo: “Bueno, está bien. ¿Quieres el divorcio? Eso tendrás”. Entonces ella se dio vuelta y le dijo: “¿Cómo te atreves a querer un divorcio?” El marido le dijo: “¿Perdón?” Ella dijo: “¿Cómo te atreves a romper la bendición? ¿Qué clase de Unificacionista eres?”. Todas estas cosas salieron afuera en la discusión. Entonces el marido le dijo: “Tú eres la que me pide el divorcio”. Ella le dijo: “¿Cómo te atreves? ¡Regresa ahora mismo!

Para entonces ya había presionado tanto a su marido. Ella sacó un cuchillo, e incluso le tiró con los platos. Este hombre tenía heridas de tantas batallas. Realmente no podía ver la esperanza de continuar con esa relación. Él sintió que esa mujer tenía que trabajar en ella antes de que pudieran tener un futuro juntos. Ella realmente necesitaba centrarse en no culpar a todos por su complejo de martirio, sino más bien darse cuenta que el uso constante del botón de “repetición” es el motivo por que ella no estaba siendo feliz. Ella en realidad se convirtió en una profecía auto-cumplida, en la que creó su propia infelicidad debido a su incapacidad de ver que, por estar constantemente culpando a los demás de todos sus problemas, estaba perdiendo la cosa que más quería.

Cuando el esposo finalmente se decidió a abandonarla, entonces ella decidió: “Bueno, usted no debería tener derecho de ver a mis hijos”. Ella llamó a los hijos sus hijos. En primer lugar, hermanos y hermanas, cuando tienen niños, no son sus hijos. Los niños nacieron debido a Dios, por los Padres Verdaderos, debido al marido y la esposa. Hubo un espermatozoide y un óvulo que participaron allí. Y a pesar de lo difícil que sea una situación en su matrimonio, ustedes no pueden divorciar a su marido de la vida de sus hijos. Un niño llegó a existir debido a un padre y a una madre, y con independencia de lo que está pasando con su cónyuge, usted tiene que dar a unos y a otros la dignidad de mantener esa relación con el niño como un padre y una madre, excepto en las situaciones extremas, como cuando se trata de incesto, entonces tenemos que tomar otras medidas. Pero a condición de que el padre no esté abusando sexualmente de los niños, y si está haciendo todo lo posible para ser un buen padre, la esposa no tiene derecho a separar a su marido de los hijos tan sólo porque le molesta.

En otras palabras, independientemente de lo molesto que podamos estar en nuestras propias demandas individuales de por qué pensamos que tenemos el derecho de culpar a los demás, tenemos que reconocer que los niños, preciosos regalos de Dios, no vinieron solo a través de nosotros. Se requiere un hombre y una mujer, un padre y una madre. Por lo tanto, el niño debe ser criado por un padre y una madre, independientemente de lo que los cónyuges estén pasando, si están divorciados, separados, o pasando por el proceso de resolver las cosas. El niño necesita tener acceso a ambos, al padre y a la madre.

Si la mujer continúa de esta manera, ella en realidad va a terminar arruinando su futura relación con sus propios hijos. Sus hijos por ahora son jóvenes, ella puede más o menos decirles lo que quiera, como por ejemplo: “Papá es malo, él rompió la bendición”, sin contarles a los niños que fue ella la que lo llevó a romper la bendición. La madre puede sentir que tiene todo bajo un control total, pero si sigue así, los niños crecerán y se van a empezar a preguntar, “¿Dónde está nuestro padre?, ¿por qué nuestro padre no está aquí?” Y van a empezar a buscar a su padre, y terminarán agraviando a la madre por mantenerlos lejos de él.
El juego de culpar a otros no va a funcionar, porque al final no sólo va a perder a su marido, ella va a ser una mujer muy solitaria por la pérdida de sus hijos.


Culpar requiere práctica

Cuando veo que este tipo de incidentes tienen lugar, me doy cuenta de cuán perjudiciales son, del grado de dificultad que tiene para las familias hacer frente a la culpa. A menudo, en lo que respecta a la relación entre padres e hijos, los hijos culpan a sus padres por todo. Nunca hay que decir que todo es culpa de una sola persona, así mismo, en una relación padre-hijo, nunca es simplemente todo culpa de los padres, y no todo es culpa del niño. Por lo general es una mezcla de dos cosas.

Un niño hace poco se me acercó y me dijo: “No soporto a mis terribles padres. No puedo hablar con mi padre, no puedo hablar con mi madre. Son padres horribles”. Pero cuando miramos detrás de esa situación y vemos el trasfondo, es posible que tal vez el padre esté siendo muy estricto porque el niño estaba en medio de una adicción, o el niño no estaba en la escuela, o el niño no era respetuoso.

Cuando nos fijamos en la situación de una familia, hay muchas razones y personas diferentes en juego, por lo que se hace difícil decir que solamente ésta o aquélla persona es la que tiene la culpa. Por lo general, es la combinación de un montón de cosas. Cuando una familia se ve envuelta en este tipo de crisis, esto no sucede durante la noche. Esa familia llegó allí por la práctica de ciertas cosas.

Cuando te encuentras con alguien que culpa a otros, que dice chismes, te das cuenta que se necesita mucha práctica. Al igual que la mujer que repetía constantemente todas sus razones de por que ella era infeliz, te das cuenta de que había llegado hasta allí por recitar todos los días, a cualquier oído atento que se preste, por qué ella era infeliz. Al culpar a los demás, ella se está auto-enseñando las razones por las que siente que tiene derecho a ser infeliz. Culpar a las personas y divulgar chismes sobre una persona toma una gran cantidad de tiempo y mucha práctica.

Cuando te encuentras con personas que tienden a echar la culpa hacia el exterior, a todo lo demás excepto a ellos mismos, entonces te das cuenta de que tienen una larga historia de esta repetición constante. Ellos tienen una larga historia de ser así, y tienen una larga historia de ser negativos. Es por eso que es muy difícil ver algo positivo o algo gratificante en la vida.


“Culpar a los demás te deja lisiado perpetuamente”

Al crecer, yo compartí la habitación con una hermana menor con la que era muy difícil vivir. Ella era muy limpia y ordenada, y a pesar de que compartíamos la misma habitación, había casi una demarcación invisible: “Esta es mi cama, esta es mi parte de la alfombra. Tu huella no va a pasar hasta aquí”. Si mis pisadas llegaban a aterrizar en su lado de la habitación, tenía que pasar la aspiradora por la alfombra de inmediato.

Muchas veces ella realmente me hizo enojar mucho, y yo quería culparla sin más. Quería decirle: “No puedo vivir una existencia naturalmente. Me gusta mi habitación ordenada, pero no estéril”. Yo no podía vivir una existencia natural con una hermana así. Sentí que estaba viviendo con desinfectante y alcohol, cualquier mota de polvo, cualquier pedazo de tierra debía ser borrado de inmediato. Era casi como si yo no existiera en esa habitación.

Pasé por un período en el que estaba muy molesta. Tenía muchas ganas de echarle la culpa, y yo realmente quería enojarme con ella. Pero entonces me di cuenta de que cuanto más lo hacía, más me enojaba. Y cuanto más la culpaba en mi cabeza, más negativa me volvía. Cuanto más culpaba, más habitualmente le enseñaba a mi cerebro a pensar negativamente. Al culpar a otros, yo me estaba enseñando a mi misma a pensar negativamente, a un punto tal en que no podía estar agradecida por mi vida. No pude ver ninguna acción de gracias en mi vida. Me encontré muy deprimida.

Por lo general, cuando estoy frente a una dificultad u obstáculo lo que me gusta es escribir. Una de las cosas que escribí para mí, que parecía ayudarme en ese proceso de querer superar el impulso de culpar a los demás, era la siguiente frase: “Culpar a los demás te deja lisiado a perpetuidad”. Te deja a ti, a mi y a cualquiera lisiado para siempre, te sientes como si estuvieras con una discapacidad. No se puede hacer otra cosa que continuar con la culpa, seguir siendo negativos, seguir sin ver la esperanza o el significado en su vida. Culpar a los demás nos deja lisiados a perpetuidad.

Te das cuenta de que sólo cuando realmente puedes descubrir o destapar la llama interna, tendrás el coraje de cambiar. Así que, en lugar de culpar a otros, actitud que te mantiene lisiado, si puedes descubrir tu llama interior, es decir, la divinidad interior, con el valor de cambiar, no de cambiar a los demás, sino con el coraje de cambiar uno, que es la forma de mantenerse adelante del juego, lo que significa tratar con todas las cosas que la vida pone delante tuyo, todas las pruebas y las tribulaciones o las trampas que la vida podría jugar contigo.

Sólo por el descubrimiento de tu llama interior, con el coraje para cambiar, es lo que los mantendrá a la vanguardia del juego. Eso me recordó una vez más el versículo donde Pablo dice que Dios habita y vive dentro de ti.

Cuando me encontré con el deseo de culpar a los demás, me pregunté: ¿cómo puedo salir de este atolladero? ¿Cómo puedo llegar a un punto donde empiezo a mirar hacia el camino que estoy transitando y no quedarme atrapada en el espejo retrovisor, siempre pegada a lo que ha ocurrido, siempre pegada a las razones por las que debería ser miserable?


Conectarse a los circuitos de Dios

Muchos niños bendecidos que están pasando por la adolescencia quieren hacer un montón de cosas diferentes. Se podría decir así: “Mi hermano mayor y su hermana lo están haciendo, entonces yo debería hacerlo”. O, “Ellos están haciendo mi vida miserable, por lo tanto, voy a ser miserable”, atribuyendo su deseo de hacer algo a los demás, y por lo tanto se siente bien en hacerlo; en otras palabras, creando una excusa para poder culpar a los demás.

Me di cuenta de que no quería hacer eso, ser una hija rebelde sólo porque había nacido en una familia pública, o porque tenía padres que estaban siempre viviendo una vida para servir al mundo. Hay muchas razones por las que alguien que nació en la Familia Verdadera podría querer culpar a los demás antes que a nosotros mismos, pero yo no quiero hacer eso. Yo no quiero culpar a mis padres o mis antepasados, o mis familiares. Yo no quiero culpar a la iglesia.

Si me encuentro en una situación difícil, independientemente de lo que haya pasado en mi vida, ¿cómo puedo mejorarlo? Eso es lo que me pregunté a mí misma, y varias cosas vinieron a mi mente. Cuando se llega a un lugar donde se decide hacer el cambio, simplemente dejar de culpar a los demás, tomar el control de su vida, ustedes pueden aprovechar su llama interior. Como nuestros Padres Verdaderos nos dijeron muchas veces, los seres humanos son como lamparitas de luz, como la iluminación en esta sala. Pero si usted no está conectado con el espíritu de Dios o el poder del amor verdadero, no va a tener la brillante luz que se arroja sobre todos nosotros en esta sala.

Del mismo modo, si no estamos conectados con Dios, independientemente de lo hermoso, adornado que podamos ser, aunque nuestra lamparita sea hermosa, nunca seremos capaces de lanzar esa luz brillante sobre el mundo como se supone debería ser. Una de las cosas más importantes para mí es volver a la razón por la que estoy aquí. Independientemente de lo que está pasando en la vida, lo más importante a tener en cuenta es que, si usted quiere cambiar su vida de estar culpando a todo el mundo para realmente ser una persona agradecida, ser una persona pro-activa, ser ese agente de cambio que le hará la vida mejor, tiene que hacer un par de cosas.


Determinar nuestro propio destino

Lo primero que tienes que hacer es tener una visión clara de lo que quieres. Te puedes encontrar en una relación familiar no ideal, pero, a fin de cambiar o salir de la rutina en la que te encuentras, tienes que tener una visión de la familia que quieres construir. Tenemos que entendernos a nosotros mismos en relación con Dios, entender por qué estamos aquí, y entender que Dios es nuestro Padre Celestial que nos ha creado no sólo para sufrir, marchitarnos, perseverar y morir, Él realmente quiere que seamos esa luz brillante que derrama una gloriosa luz sobre el mundo.

Cuando Dios te creó a ti y a mí, Sus hijos e hijas eternos, como criaturas de Dios, Él tuvo una visión para todos nosotros de un tipo de vida en la que le gustaría que todos disfrutáramos y nos sintiéramos realizados. Cuando tenemos una comprensión de lo que queremos en nuestra vida, entonces nos damos cuenta de que el siguiente paso es llegar a un curso de acción. Tenemos que tener un plan claro de ser capaces de identificar lo que no queremos en nuestras vidas y lo que sí queremos.

En lugar de culpar a los demás, petrificarnos a nosotros mismos en un estado miserable, empecemos a buscar en nuestras circunstancias personales y digamos: “Esta es una situación difícil. Estas son las cosas que me gustaría quitarme de encima, estas son las cosas en las que me gustaría trabajar. Estas son las cosas que me gustaría ver en mi relación o mi familia”. Mediante esto podremos identificar lo que no queremos y lo que sí queremos.

Entonces, tiene que haber un compromiso de ser responsables, de que vamos a ser responsables por el cambio en nuestras vidas. Vamos a ser los agentes de cambio, independientemente de lo difícil e insoportable que nuestra situación sea. Si tenemos la visión y tenemos el plan, y estamos comprometidos a ser responsables, es decir, llevar a cabo ese plan con diligencia y compromiso, entonces seremos capaces de ver los frutos de nuestro trabajo.

Cuando decimos que vamos a ser responsables, esto significa que, al igual que culpar a otros y decir chismes sobre los demás requiere de mucha práctica y muchas horas tomando un café, en una vida activa y positiva, donde podemos determinar nuestra propio destino, ser responsables significa practicar esto todos los días. Al ser responsables estamos de acuerdo en comprometernos a practicar esto todos los días.

La mejor forma de practicar es la oración, todos los días nos recuerda por qué estamos haciendo lo que estamos haciendo, porque estamos comprometidos a llevar a cabo la visión que nos hemos fijado para nosotros mismos. Tenemos un plan de acción, sabemos exactamente lo que no queremos, y lo que sí queremos. Sabemos lo que tenemos que hacer para llegar allí: con la decisión de ser responsables y comprometidos con el proceso mediante la práctica diaria. Así como practicamos culpar a otros, y por lo tanto creamos una actitud negativa hacia la vida, lo que tenemos que hacer de forma pro-activa es practicar dar las gracias y practicar ser agradecidos, por lo que se puede concentrar en una base diaria en todas las razones que se tienen para estar agradecidos e inspirados. Esta es la razón por la cual, hombres y mujeres jóvenes del movimiento, necesitamos que nuestros padres.


La importancia de nuestros padres y de los Padres Verdaderos

Hubo una película hace muchos años sobre un grupo de niños atrapados en una montaña. La película muestra cómo era la vida de esos jóvenes sin sus padres. Sin una figura paterna, sin un entrenador que oriente y supervise a estos niños, básicamente, degeneró en lo que Hobbes llamaría una existencia salvaje. Los chicos se convirtieron en salvajes, y sus deseos eran salvajes. Ellos querían destruirse unos a otros.

Cuando uno ve películas como esa, se da cuenta de la importancia de contar con las figuras paternas y maternas en nuestras vidas. Estados Unidos es una gran superpotencia, con una Constitución que tiene pesos y contrapesos. Se garantiza la libertad y la igualdad de derechos a todos los hombres y mujeres. Pero si no entendemos la importancia de tener una relación vertical centrada con una figura paterna como Dios, entonces incluso un gran país como Estados Unidos puede fácilmente degenerar en un país de vida amoral, y la gente sin saber cuál es su propósito.

Es por eso que necesitamos a los Padres Verdaderos en nuestras vidas. Sin importar lo grande que seamos, siempre necesitamos a nuestro padre y a nuestra madre. Creo que muchos jóvenes y mujeres sienten que saben lo que hay que hacer, conocen la providencia, saben lo que necesita llevarse a cabo, y sólo ellos pueden proporcionar la solución para el futuro. Sin embargo, sin una comprensión o una imagen global de por qué estamos aquí en primer lugar, independientemente de lo grande que somos como hombres y mujeres, si no podemos reconocer a Dios en nuestras vidas, si no podemos reconocer la importancia de contar con un paradigma de vida del verdadero amor, como los Padres Verdaderos en nuestras vidas, nunca seremos totalmente expansivos en nuestro papel de los grandes embajadores de la paz que estábamos destinados todos a ser.

En otras palabras, el Padre y Madre Celestial nos han dado este paradigma llamado Padres Verdaderos en nuestras vidas. Ellos nos dan un gran ejemplo de vida para el bien de los demás. No son la clase de personas que culpan a otros por sus miserias. Creo que si alguien tenía el derecho de culpar a otros de su sufrimiento, mi padre y mi madre deberían tener el primer lugar. El Padre ha sido encarcelado seis veces, y arrojado como muerto a la calle desde un campo de concentración de Corea del Norte. Ha sido difamado, maltratado, abusado, e incomprendido por muchos años. Pero este hombre nunca culpa a los demás. Asume la responsabilidad por sí mismo y va a seguir llevando una vida activa de querer capacitar, inspirar y alentar a sus hijos a ser lo mejor que podemos ser.

Lo mismo es cierto también para nuestra Madre Verdadera. El sufrimiento que ésta mujer ha tenido que soportar es increíble: muchos, muchos sufrimientos. Incontables cajas de Kleenex (pañuelos de papel descartables) han quedado en el camino. Esta mujer entiende y conoce el sufrimiento. Pero nunca culpa a los demás. Nunca le echa la culpa al pasado. Siempre anima a sus hijos a mirar hacia el futuro, hacia el destino que les espera. Nuestra Verdadera Madre siempre ha animado a sus niños, nos dice: “Ustedes no crecieron en el mejor ambiente en los primeros días de la iglesia. Pero no dejen que el pasado los presione. Miren hacia el futuro, ese futuro del que pueden hacer una parte participando de él”.

Ella siempre nos ayudó a mirar hacia adelante, siendo conscientes de los espejos laterales, de vez en cuando buscando en nuestro espejo retrovisor para recordar lo que ha pasado, para aprender de los errores del pasado y no quedarnos atrapados en el resentimiento o enojados en el pasado. Nos animó a aprender de ella, alcanzar la sabiduría de lo que realmente podemos crear con nuestro propio poder para impulsarnos hacia adelante en ese glorioso destino que nos pertenece a todos nosotros como hijos de Dios.


Reaccionando a la tragedia con pro-actividad

Hermanos y hermanas, no es sólo el hermano que falleció en New Hampshire. Hemos tenido otro hijo bendecido, de 21 años de edad, quien se quitó la vida recientemente. Una vez más, hay una historia, un montón de cosas que realmente necesitan ser resueltas. Recientemente, en New Jersey, una joven ha tratado de quitarse la vida porque ella fue muy maltratada por sus compañeros en su escuela.

Cuando este tipo de cosas se producen, en lugar de culpar a los demás, culpar a los profesores, amigos o lo que sea, tenemos que hacer un balance de dónde estamos y decidir dónde vamos a ir. Este año, por Lovin’ Life, la bandera en mi mente es trabajar en el ideal de la familia, en el tratamiento de todos los problemas que surgen en el contexto de la familia, para ayudar realmente a nuestro Movimiento a ser esa generación gloriosa de la paz, una generación que es digna de este nuevo milenio.

Nosotros queremos poner de relieve algunas de las cuestiones que tienen lugar en un entorno familiar. Es lamentable tener que sacar a la luz lo que ocurrió, pero esta es una oportunidad para que nos unamos como comunidad y digamos: “Sí, nos encontramos en un evento trágico, pero en lugar de quedarnos petrificados, ¿cómo vamos a tomar la iniciativa? ¿Cómo vamos a mantener nuestro enfoque en el futuro y seguir haciendo las cosas mejores para nuestros jóvenes, para nuestra comunidad, y para nuestro movimiento?”

Con el fin de hacer eso, no puedo exagerar la importancia de mantener el patrimonio espiritual de nuestro Movimiento. Cuando nos fijamos en estos ejemplos, nos damos cuenta que son 10 o 15 años que están haciéndolos. Si vamos a ser honestos, en los últimos 20 años nuestra iglesia ha hecho muchas grandes obras en el nombre del servicio de la paz, en nombre de la vida por el bien de los demás. Pero no hemos podido invertir en nuestra gente. Hemos dejado de invertir en nuestra juventud.

El problema más grande que vi cuando me estaba preparando para ir a Corea del Norte fue que, en Pyongyang, hay fachadas fabulosas, gloriosos monumentos a Kim Il Sung y al régimen comunista, rascacielos más altos que los de Corea del Sur, pero no hay nadie viviendo allí. Todos los condominios están deshabitados. Todo es una muestra de la fuerza y grandeza del régimen comunista. Sin amor, sin una comprensión de Dios, no hay deseo de reconocer a todos los seres humanos como un hijo divino eterno e hija de Dios.


“Necesitamos un Ministerio Unido”

Cuando una organización o un movimiento o un régimen no invierten en su gente y no alientan e inspiran a la gente para que quieran ser los mejores, antes o después esa organización, movimiento, o el régimen que sea se derrumbará desde su interior. Lo vemos ocurrir una y otra vez en los antiguos países de la Cortina de Hierro. Si seguimos concentrándonos en la grandeza de todo el trabajo que estamos haciendo providencialmente por tener todas esos festivales gloriosos, pero no nos concentramos en la herencia espiritual de la que venimos, o la iglesia que fundaron nuestros Padres Verdaderos, o el significado del sacramento increíble de la bendición que es un regalo para el mundo, entonces vamos a terminar en ruinas.

Vemos esto incluso dentro de nuestro propio Movimiento. Vemos que durante los últimos 20 años no hemos tenido crecimiento. De hecho, hemos tenido un crecimiento negativo. Muchos de los jóvenes de segunda generación se han perdido y han seguido su propio camino. Si no invertimos en el futuro mediante la inversión en la gente, en el cuidado de las personas, mediante la práctica compasiva de vivir día a día, entonces nos derrumbaremos desde adentro.

Es por eso que necesitamos un Ministerio, y es por eso que necesitamos un Ministerio unido para recordarnos la unidad con nuestro Padre Celestial y nuestros Padres Verdaderos. Tiene que ser el núcleo. Sin el núcleo, usted no tendrá a la gente inspirada, y si usted no tiene la gente inspirada ocupando los grandes monumentos, como los que han hecho en Pyongyang, tarde o temprano, el régimen se derrumbará.

Muchas personas me han criticado por concentrarme en los jóvenes, en el Ministerio, diciendo que no debería ser un Ministerio, sino que sólo debería ser un movimiento o proyecto de servicio. Mi respuesta es, absolutamente no. Si sólo nos concentramos en la forma externa en que vemos al mundo, pero no estamos abordando los temas con los que tenemos que lidiar día a día, tarde o temprano no vamos a ser diferentes de Corea del Norte, hermanos y hermanas.

Nosotros necesitamos a Dios en nuestras vidas. Necesitamos a los Padres Verdaderos en nuestras vidas. Y no tenemos que perder el tiempo probando si somos hijos e hijas eternos de Dios o no. Si estamos en el camino correcto o por el mal camino, tarde o temprano, nos pondremos en contacto en el camino correcto. Así que, en lugar de tratar de poner excusas de por qué estamos en el camino equivocado, tenemos que concentrarnos en estar unidos con nuestros Padres Verdaderos, y yendo hacia adelante como una sola familia bajo Dios.

Así que, hermanos y hermanas, sean Unificacionistas orgullosos. Siéntanse orgullosos de su herencia espiritual. Estén orgullosos de sus padres. Los Padres Verdaderos son mis padres, ellos son sus Padres, y ellos son nuestros Padres Verdaderos. Así que vamos a ser esos grandes embajadores de la paz como hijos e hijas de Dios, que es realmente la encarnación de la excelencia interna, así como la excelencia externa. Así que, por favor, tengan un maravilloso domingo, y que Dios los bendiga.

 

Fuente

Traducción no oficial, solo para Unificacionistas:

Ricardo Gómez, Argentina

Ricardo Gómez ricardomardel@yahoo.com.ar

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La vida, un encuentro (2)

Escribe desde Corea del sur: Byung-wook Ahn(*)

Byung Wook AHN

Artículo traducido  por Alejandro de Souza

Alejandro de Souza

La naturaleza, la historia y la religión nos hablan cada una con su lenguaje, por lo que debemos tener el oído del corazón capaz de entenderlas. De todos los encuentros en la vida, el más importante es el encuentro entre tú y yo. No podemos pensar al ser humano fuera de las relaciones humanas. No puede haber “tú” ni “yo” fuera de “nosotros”.
Hay una tesis más fundamental que “yo existo” y es la tesis “nosotros existimos”. Yo soy yo dentro de “nosotros”, y tú eres tú dentro de “nosotros”. La sociedad es el patio donde nos encontramos tú y yo. La palabra “sociedad” en coreano se parece al concepto en inglés de “community”, pudiendo interpretarse como encontrarse mutuamente en un lugar público.
Solamente los animales pueden vivir en la más completa soledad; cuando un ser humano cae en la más completa soledad, o se vuelve insano o se vuelve inhumano. El hombre es un ser de relaciones recíprocas, de conversación. No es que al reunirnos tú y yo nos convertimos en “nosotros”, sino que tú y yo somos posibles dentro (del concepto) de nosotros.
La vida es un encuentro, y los encuentros de la vida pueden ser de diferentes formas y significados. El encuentro entre Romeo y Julieta fue el encuentro de un amor trágico. Acabaron consumiendo sus jóvenes vidas en la pasión de un ardiente amor.
El encuentro entre Fausto y Mefistófeles fue el encuentro entre el hombre y el diablo, una confrontación entre la luz y la oscuridad, entre el bien y el mal.
El encuentro entre Caín y Abel fue un encuentro de celos, envidia y homicidio. Esclavo de sus celos, acabó asesinando a su hermano menor por el patetismo de la ira; un encuentro maldecido en la vida.
El encuentro entre Jesús y Judas fue un encuentro entre la conciencia y la traición. Judas, cegado por 30 monedas de plata, vende su maestro a los romanos y luego se ahorca por cargo de conciencia.
El encuentro entre Sócrates y Platón fue un encuentro educativo. A partir de estas dos personalidades hubo una elevada mejora de la mente, y floreció el diálogo genuino. Fue uno de los encuentros más deseables. Del encuentro entre Gandhi y Nehru se logra la gran obra de la liberación de la India. Fue un gran encuentro de dos personalidades para la independencia y la libertad de la India.
Cuando acción y reacción colisionan, se genera un movimiento. Todas las cosas se encuentran mutuamente. De encuentros mutuos comenzaron la vida y la historia.

¿Qué es la posesión o propiedad? Yo poseo un libro, soy su propietario, el libro es mi posesión. Yo utilizo el libro como me plazca, lo presto, lo colecciono, etc. La posesión es una de las formas del apetito por un poder dominante de parte del yo, del ego: hacer y disponer de lo que uno posee; esa es la estructura original y un aspecto de la posesión.
Pero ocurre el fenómeno de la inversión del dominio. El libro me domina. No es que yo posea dinero, sino que el dinero me domina y me hace poseer. El objeto poseído domina al propietario. Acontece la tragedia de la inversión del orden natural sujeto-objeto, de “poner el carro delante del caballo”. Cuando esto ocurre, caemos esclavos del dinero, esclavos de la ideología, esclavos del sistema, esclavos de las máquinas y la tecnología. Es el fenómeno de la deshumanización del ser humano.
Marcel llamó a tal sociedad “mundo en desintegración, en quiebre”. El mundo actual es un mundo resquebrajado. Debemos restaurar este fenómeno, del orden invertido hacia el orden natural.
La vida es un encuentro entre tú y yo. ¿Qué soy yo? ¿Qué eres tú? Yo soy una personalidad, un sujeto, un alma. Tú eres una personalidad, un sujeto, un alma. El encuentro entre tú y yo es un encuentro de personalidades, de sujetos, de almas. No es un encuentro entre objetos.
Cuando yo te trato como una herramienta y tú me utilizas como a un objeto, ocurre la tragedia de la deshumanización.
El hombre es un ser de coexistencia. Yo no vivo solo, ni tú vives solo. Nosotros convivimos. ¿Cuál es, entonces, el principio fundamental que debe haber entre tú y yo?
Ese principio es el amor, la sinceridad (fidelidad). Además de convivir, los humanos son seres de afectos mutuos. Si yo me vuelvo sincero y tú también te haces una persona sincera, y nos encontramos con sinceridad, intercambiando conversaciones y acciones sinceras y honestas, yo podré ser yo y tú podrás ser tú. Allí reside la verdadera felicidad de una persona.
La sinceridad es el principio fundamental del encuentro entre tú y yo. Si yo soy falso y me encuentro con un falso tú, e intercambiamos palabras y acciones falsas, nuestro encuentro será un encuentro desafortunado y destructivo.
Por eso Marcel sentenció que “donde no hay sinceridad no hay existencia; el grado de sinceridad determina el grado de existencia”.
Las virtudes fundamentales que debe haber entre nosotros, los principios más importantes, son el amor y la sinceridad. Solamente dentro de semejante orden podemos encontrar nuestro verdadero yo; cuando lo logramos, somos felices.

La vida, un encuentro, parte 1

(*)(El filósofo Byung-wook Ahn nació en la Provincia Sur de Pyung-ahn en 1920. Se graduó en la Unviersidad de Waseda, en Japón)

Ricardo Gómez ricardomardel@yahoo.com.ar

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Visiones filosóficas de las características de la existencia

Escribe desde Argentina: Pastor Eduardo Corales

Eduardo Corales

Eduardo Corales

El hombre, inmerso en un estado de oscuridad, quiere emerger de la ignorancia, develar los misterios de la existencia y conocer el mundo que lo rodea, sobre todo conocerse a si mismo y conocer su origen. Así, en su búsqueda a través de la filosofía llegó a obtener dos concepciones opuestas de la realidad y del ser. Una visión monista y otra dualista, de esta manera se desarrollaron, el monismo y el dualismo, dos concepciones diferentes de la existencia, tanto en Occidente como en Oriente. Dos pensamientos opuestos y antagónicos. Haremos un recorrido visitando los filósofos de la antigua Grecia y sus visiones al respecto, también los filósofos jonios (Grecia asiática) y algunas incursiones por la filosofía oriental del monismo y del ying y el yang. Expondremos breves extractos de las teorías de los diferentes filósofos, desarrollando en forma conjunta un análisis desde una visión objetiva del Unificacionismo.

El monismo filosófico

En griego, monos, o sea “uno o único”. En filosofía, el monismo contempla la realidad compuesta de una sola sustancia primaria, y se opone a la visión dualista y pluralista, ésta es una tercera concepción filosófica. Existen tres tipos de monismo, el materialista, el idealista y el neutro. El monismo materialista reduce todo el universo únicamente a materia, y, el alma y los fenómenos mentales suceden a partir de esta. Niega la mente como una realidad distinta al cerebro. El monismo idealista, considera la materia como una forma de manifestación de la mente (alma). La tercera teoría, no considera la sustancia básica ni física ni mental, sino que puede ser reducida a una misma sustancia neutra, cuya naturaleza no es ni física ni mental, éstos, solo son aspectos uno de otro. El monismo neutro fue introducido por Spinoza, filósofo holandés, ya en el siglo XVII. La visión pluralista contempla que las cosas (seres) están compuestos por más de dos elementos. 

El monismo antiguo

El monismo de Tales de Mileto

Tales, filósofo griego presocrático (640-585 aC). Oriundo de Mileto de Jonia, Grecia asiática, sobre el Mar Egeo, cerca de Efeso, lo que hoy es Turquía. Estableció la escuela filosófica de Mileto. En su monismo naturalista, presentó tres tesis. a) El elemento más básico en el agua, y que todo está compuesto por está sustancia. Aunque está afirmación es considerada más metafísica que científica. b) Pensaba que todo tenía vida, incluso las cosas aparentemente inanimada. Decía que el “démones” estaba en todas las cosas, éste sería el alma de todas las entidades, pero no eran dos, sino dos aspectos de una misma cosa.

Tales, en el caso de este principio dentro de las cosas estaba acertado, ya que los átomos y partículas en el mundo mineral, tienen una fuerza inmanente directiva, al igual que todos los entes o cosas. Un principio intrínseco regidor. Al igual que Heráclito, también pensaba que todo cambio y generación puede explicarse a través de la condensación y la rarefacción, principios de reducción y disgregación. La materia era indestructible, solo sufría transformaciones y que todo a su vez provenía de un solo principio divino (arché o arjé). Esto se asemeja más a una visión más teológica.

El arjé, el principio de todo, inmaterial, indefinido, increado. Existe por si mismo y está en todas las cosas, no es exclusivo de Tales, era un concepto común en la jerga filosófica de aquel entonces. Hoy día, el Arché, sería la energía universal, que es el principio de la materia y está toda existencia material. Todo está compuesto por energía, la energía oscura que habla la cosmología. El Unificacionismo le da el nombre “Primera energía universal” (PEU), que es un estado previo, una pre-energía, que a su vez tiene una naturaleza interna, ambos aspecto son incorporados en todas las cosas, o forman todos los seres creados. Ver la “Energía universal”

Anaximandro y su monismo

También nacido en Mileto (610/609 y el 545 aC.) Otro filósofo jonio presocrático, discípulo de Tales. Según se cree en su monismo, para Anaximandro, el origen de todas las cosas no era ninguno de los cuatro elementos conocidos como, el aire, el fuego, el agua y la tierra, según se creía normalmente. Sino que estos provenían de una naturaleza previa más sutil, el “ápeiron” una sustancia indeterminada, indefinida e ilimitada. Éste, sería el elemento básico causal en el cosmos.

El “ápeiron” segrega un germen de los elementos opuestos y determina el orden de los elementos contrarios. El cosmos es dinámico y temporal, y tiene su inicio y su fin en el ápeiron, éste es el arjé para él. Muy avanzada esta apreciación cosmológica de Anaximandro. Si la relacionamos con la teoría de la relatividad de Einstein, donde la energía se transforma en materia y esta en energía. La energía sería lo que el filósofo milesio llamaba el ápeiron. Para el Principio de unificación, el ápeiron vendría a ser la PEU, y es una de las visiones cosmológica de lo filósofos que mas se identifica con la PEU que habla en Principio Divino. En cuanto al mundo de las ideas de Platón, se asemeja más a la naturaleza de la PEU, más o menos como el monismo neutro de Spìnosa, que no son dos sino uno para él. El PD concuerda, en uno, con características duales interna, Carácter interno (naturaleza-mente) y forma o aspecto externo (PEU), pero su esencia es amor (*).

(*)Ver: El amor, Energía universal, Como crea Dios y Propósito de la existencia humana, etc.  En realidad, todo este libro se refiere a la naturaleza de Dios y los seres humanos, por eso el título de “El ser humano y las dimensiones de su naturaleza” que tiene origen en la naturaleza de Dios. Incluimos también aquella  naturaleza adquirida con pérdida del valor original de los seres humanos, ésta no tiene origen en Dios.

También podemos observar que tenía una visión dialéctica de los opuestos. Anaximandro, al igual que la mayoría de los filósofos, ve a los opuestos como contrarios, cuando la realidad es que esto no se contradicen, sino que se complementan, como luz/oscuridad, interno/externo, cóncavo/convexo, positivo/negativo, mente/cuerpo, etc. e, incluso masculino/femenino. En el matrimonio, existen conflictos entre ellos y divorcio, esto ocurre por la naturaleza egocéntrica y contradictoria de los seres humanos, por su degradación espiritual, y no por que la institución del matrimonio este mal diseñada o sea errónea. Son los individuos que tienen falencia en crear relaciones estables y armónicas, pero esto no sucede en todos las parejas, existen matrimonios y familias que son funcionales, aun así, están muy lejos del estándar ideal. La armonía, es un estado original, que los seres humanos debíamos experimentar, no solo como cónyuges y familias, sino en todos los ámbitos de la vida humana. El filósofo de Mileto, a pesar de tener una visión dialéctica, habla de un orden establecido por el ápeiron.

 

El monismo de Anaxímenes

Después, tenemos  el monismo de Anaxímenes, quien nació también en Mileto (585-524 aC.), como Tales y Anaximandro, la data de su nacimiento no precisa. Discípulo de Parménides y Anaximandro. De la misma manera que Tales, aplica el arché, principio único, donde todo se reducía a aire. Éste es la base de la materia. Toda transformación y cambio se produce a través de la condensación y rarefacción y se convierte en todo lo que conocemos. En está apreciación era coincidente con Heráclito. Como podríamos articular esta visión de Anaxímenes, tanto el aire como el agua están compuestos por energía, que vendría a ser el ápeiron de Anaximandro, el arjé de todo. El para Anaxímenes, el agua es el arjé. En el orden cronológico, el filósofo de Mileto esta acertado, ya que para la ciencia (astronomía) el aire (acumulación de gases), no solo existió antes que el agua, sino también antes que los planetas aparecieran en el espacio ya existía el aire, para él, el aire estaba antes que el agua. La Biblia, no tiene datos del aire al respecto.

Su pensamiento, también tiene una concepción dialéctica de los procesos de cambios, al admitir estos a dos principios contradictorios de condensación y rarefacción del aire se generan nuevas cosas. Condensación, unidad = a agua y tierra, rarefacción, disgregación = a éter y fuego. El aire es inaprensible y se manifiesta a través del frío y lo caliente, lo húmedo y lo móvil. El aire se mueve siempre, el movimiento existió siempre, por eso el aire es divino. El Sol, la Tierra y los astros cabalgan en el aire, el sol por su velocidad se convierte en fuego y todo gira alrededor de la Tierra, es decir un monismo dinámico.

Bastante bien orientado el pensamiento de Anaxímenes y cronológicamente coincidente con el orden de la Creación, ya que el último descubrimiento científico, las estrella no se forman por los choques de las galaxias, como afirmaba la ciencia, sino por acumulación de gases. Es decir, que aire formado por gases ya existía con anterioridad, y origina las estrellas. Lógicamente, no aire puro de respirar, ya que este debe tener oxigeno, y este se lo dan las plantas. Esto todo un proceso ordenado de preparación para la aparición del hombre en la tierra, es un diseño preestablecido, nada tiene que ver lo azaroso y accidental en este caso.

El monismo de Jenófanes

Jenófanes, otro filósofo jonio, nacido en Colofón (570 – 475 aC.), cerca de Efeso y de Mileto. Debió emigrar muy joven, se supone por la invasión de los medos a su ciudad, anduvo deambulando por Sicilia, Catania, ciudad que conocí, y otras. Finalmente se radicó en Elea, costa del Tirreno, Sur de Italia, al Sur de Paedsun, una ciudad de la cultura greco-romana, la cual tuve la también oportunidad de visitar. Solo existen sus ruinas allí. Han quedados solamente las bases de las viviendas construidas de piedras, las callejuelas cubierta por una gramilla muy baja, las cuales anduve caminando imaginándome con habría sido la vida de los habitantes del aquel tiempo. Lo que si se conserva en muy buen estado, es la acrópolis de Paedsun, una construcción similar al Partenón de Atenas, y otra construcción de similares características, pero de menor dimensión.

A Jenófanes se le adjudica ser el fundador de la escuela eleática. Parménides, era bastantes coincidente en sus pensamiento, se piensa que Jenófanes era su maestro. Se caracterizaba por tener un espíritu crítico. Entre sus críticas, estaba hacia la creencia en dioses homéricos de la tradición griega, para él, estos eran solo de invención humana. Para Jenófanes, está entelequias transfería todos los malos atributos de los hombres a los dioses, para combatir esto, eliminó el concepto politeísta de muchos dioses y lo sustituyó por un solo Dios, a quien consideraba existía en un estado de absoluta pureza. Los depravados, solo era contaminación de los hombres.

El filósofo de Colofón, tenía un concepto muy puro acerca de la divinidad. En su filosofía sostenía que todo ser vivo procedía del barro, acumulación de agua y tierra. La Biblia habla que en el segundo día, Dios separó las aguas de la tierra, quiere decir en antes estaban juntas, no precisamente en forma de barro pienso, como decía Jenófanes, pero no es el origen, el proceso ya había comenzados mucho antes. Postulaba su tesis basados en conclusiones que había sacado sobre unos fósiles de peces enterrados que había encontrado en su estadía en Sicilia. Sostenía que un comienzo, la Tierra estaba cubierta de agua y de está mezcla (fango o barro) surgieron todos los seres vivos, y de estos los humanos.

Otro acierto filosófico de Jenófanes fue, en cuando a la conformación de la estructura de los seres humanos (cuerpo), el cual está formado por casi todos los elementos existente en la tierra y un 70 % de agua. Coincide con el relato del Génesis, que Dios creo al hombre (aspecto físico) del polvo de la tierra, es decir con elementos de la tierra. El Génesis, cuando se refiere a que Dios insufló aliento de vida, se refiere a que le incorporó un espíritu (alma viviente). El creía en un solo Dios (atípico en los filósofos griegos que eran politeístas).

Jenófanes, es considerado un filósofo monista. Se lo considera como precursor de la teoría del conocimiento. Tenía una interpretación relativista de la verdad, decía que la verdad dependía del sujeto. Cada uno tiene su verdad, en pocas palabras. No existía para Jenófanes una verdad absoluta u objetiva. De acuerdo al Principio Divino, existe la verdad absoluta, y cada uno tiene conceptos de la verdad. Se necesita un hilo conector, al cual puedan adherir a las diferentes visiones, o que pueda conectar o abrazar las esencias genuinas de todo pensamiento, ya sea filosófico o ideológico, también científico, religiosos y toda creencia y teoría, etc. Naturalmente, quedarán muchos conceptos excluidos

Monismo de Parménides

Parménides de Elea (540-470 aC.). Otro filósofo presocrático. Se cree fue discípulo de Jenófanes, que por aquel tiempo se había establecido en Elea, en el Sur de la península italiana. En su monismo estático, no coincide con la visión de Demócrito y Pitágoras, y enfrentó al ser y al no-ser, sustrayendo al no-ser. Todo se compone de una sola cosa y desarrolló su tesis basada únicamente en el ser, ya que para él, el no-ser no existía, la aceptación de uno excluía automáticamente al otro. Confrontó la unidad y la pluralidad, el conocimiento racional y el sensitivo, la verdad y la opinión, no pueden existir ambos, solo uno. Es decir, rechazó la naturaleza dual de las cosas.

De acuerdo al unificacionismo, existe la verdad y la opinión, esta última es, o son, los conceptos que cada individuo tiene acerca de lo que cree que es la verdad. Por otro lado, sostenía que la materia estaba compuesta por fuego y tierra, al igual que el alma. Vemos que Parménides contemplaba la presencia de dos elementos formadores de la materia y el alma, ahora ¿Por qué monismo? Seguramente, para Parménides no eran dos sino una sola cosa, ya que el éter, al cual algunos filósofos lo relacionan con el fuego de Heráclito, es el espacio entre los elementos que componen la tierra, y existe dentro de ella, si e así, si, pertenece a la tierra y así es una sola sustancia como sostenía Paménides.

El éter (espacio), es uno. Desde una visión del Principio, éste contiene una naturaleza interna, el logos, alma, pnewma, que llaman los filósofos, se origina ahí, luego es transferido a las cosas (materia) es la fuerza directiva que le da forma física a los seres (refiriéndonos al aspecto externo -cuerpo-). Una idea, de las cuales hablaba Platón, coincidimos que existe un principio regente, directivo, metafísico. También el espacio infinito, energía oscura o constante de la cual habla la cosmología. La ciencia misma cree que está energía cósmica contiene una naturaleza sujetiva que es la causante de la expansión del universo. Está muy bien orientada la ciencia, lo que no se puede conocer desde la ciencia misma, es la verdadera esencia de esa naturaleza, solo el Principio Divino puede explicar.

En el método del conocimiento, en cuanto a la interpretación de ser, desde una elaboración idealista, los podemos reducir a tres visiones típicas de los procesos idealistas.

Abstraccionismo: prescindir de todas las modalidades particulares de los seres múltiples percibidos por los sentidos  se fija en la propiedad comunísimo  del ser.

Subjetivismo: Prescindir de los sentidos y recluirse en la inteligencia.

Idealismo: Atribuir existencia y realidad ontológicas al concepto abstracto de ser, proyectándolo, idealmente, fuera de sí mismo e identificándolo con el mundo real.

Realidad del ser: este realismo no pasa de serlo más que en su intención, desligado del testimonio de los sentidos, es un ser abstracto, elaborado por la mente y despojado de todas las diferencias formales existentes en la realidad.

Para el Unificacionismo, no puedes separase la realidad de lo que se percibe a través de los sentidos, de la interpretación, más allá de existir diversas opiniones de un mismo objeto o circunstancia. El objeto y la interpretación del mismo deben ser coincidentes. Todos lo seres creados o entidades, poseen una naturaleza regente, lo que el Principio denomina “carácter interno”. La mente de los seres humanos, el instinto de los animales, el tropismo de las plantas y naturaleza directiva inherente de la materia inanimada (término científico). Esta naturaleza invisible, es lo que filósofos llamaban, alma, logos, pnewma. Platón la llamó idea, Anaxágora sparma (semilla), Tales le dio en nombre de démones, Anaximandro el ápeiron, aunque éste, está más relacionado con el nous de Anaxágoras, que era más amplio, indefinido y más causal. Esta sustancia esencia, es calificada como fuerza inmanente directiva, una expresión filosófica más académica que usa la filosofía. En cuanto a lo exterior del objeto, no debe haber un concepto diferente de la realidad que percibimos. El carácter invisible de las cosas no se ve, pero se conoce a través de la ciencia, y desde la realidad observando los seres vivos, como la mente de los seres humanos.

Monismo de Heráclito

Para el monismo dinámico de Heráclito, nacido en Esfeso (536-470 aC). Presocrático también y filósofo jonio. En su visión ontológica, todo está en un proceso constante de transformación y compuesto por una sola sustancia, fuego. Lo que no cambia es el logos, razón universal, y es está la causa de todos los cambios y transformaciones. Lo que no sabía Heráclito, es que el cambio se genera primero en la causa antes de manifestarse en el objeto (*). Para algunos analistas, piensan que el “fuego” al que se refería Heraclito, era el mismo logos o razón,  Existían para él dos procesos, uno descendente por la condensación y contracción y otro ascendente por la dilatación y rarefacción. Ley de acción y repulsión, de unidad y separación del cual el Dr. Lee “Pensamiento de unificación”. Proceso de origen-división-unión que habla el PD. Abordaremos el tema en las leyes del universo.

(*)Para la biología molecular, el cambio comienza en el código molecular del ADN, éste a su vez (1953), solo contiene la información que es invisible, que es realmente donde se originan los cambios. Ahí termina el rol de la biología, ya que ésta solo se limita a la investigación de lo físico y no incursiona en lo metafísico, aquello que no se.

Heráclito, tenía también una visión dialéctica de dos fuerzan antagónicas que luchan entre si. La discordia o la guerra, eran fuerzas disgregadoras, y la concordia y la Paz, eran fuerza reducidoras a la unida. Pensaba que los contrarios eran la misma cosa, y que de la lucha de éstos provenía la armonía,  porque de esta manera se eliminaba la antitesis. Si es solo uno ¿Como pueden estar en lucha? La lucha se establece entre dos posiciones opuestas y trae conflicto, desorden y destrucción. La armonía y el orden vienen de una relación armoniosa y de la cooperación, no de la lucha.

La armonía viene de la reciprocidad y de una relación reciproca centradaza en un propósito común, esto proviene de una unidad, no del choque ni de la lucha como pensaba Heráclito y la mayoría de los filósofos, los cuales tenían un pensamiento dialéctico. También, tenía una visión relativista sobre el bien y el mal. Todo es bueno o malo, según el optimismo universal, uno viene del el otro y el otro del uno. Tampoco del bien y del mal proviene la armonía, ya éstos están en una constante lucha entre si. Todos los filósofos contemplan el bien y el mal, como parte ontológica de la dualidad universal, pero toda dualidad, como par/impar, luz/oscuridad, alto/bajo, activo/pasivo, etc. etc. y todos los sistemas de pares armonizan entre si, no así el bien y el mal. Ellos luchan, no armonizan.

Demócrito

Filósofo griego presocrático, nacido en Abdera, Noreste de Grecia (460-370 aC.). En su visión monista, sostenía que todo estaba reducido a átomos “ser” y vacío “no-ser” o sea (la nada). Esta, por ausencia de realidad. Esta visión ontológica materialista, lo llevaba a considerar que el hombre estaba compuesto únicamente de partículas, por lo tanto era solo materia pura (visión atomista). No solo negaba el alma como espíritu, sino que afirmaba que también ésta, era conformada por materia, pero de otro tipo, compuesta también por partículas, pero en un estado más sutil y no trascendía a la muerte. Todo fenómeno se producía por choques azarosos de partículas, incluso las sensaciones psicológicas del ser humano. Una visión netamente materialista.

Desde la psicología, las sensaciones más significativas, como alegrías, angustias, afectos, estímulos, son provocados o producidos por las relaciones humanas, principalmente en los vínculos familiares, y no por choques azarosos de partículas. Además es inconcebible imaginar un ordenamiento de la materia a partir del azar o accidente y menos sensaciones, más cuando científicamente está comprobado que la materia por si misma es incapaz de crear vida y tiende del orden al desorden, como manifestó el científico Sharon. Es muy difícil concebir, que algo armonioso y ordenado pueda venir de un choque azaroso de partículas, o sea un choque accidental, sabiendo que de un accidente, solo puede venir desorden y destrucción.

Demócrito, no podía percibir la dualidad del átomo y del núcleo y los electrones en el mundo atómico, ni consideró un diseño preestablecido. Lo suyo era teórico, no tenía los elementos necesarios, además por aquel tiempo no existían medios a llegar a una visión microcósmica del átomo. Parménides, quien contradijo el no-ser (la nada) no a él precisamente sino a Pitágoras, diciendo que la nada no existe, ya que de la nada, nada puede venir. Esto es correcto, pero la nada no existe, el vacío tampoco existe, todo está compuesto por energía, pero tanto Demócrito, Pitágoras, tanto como Parménides, no sabían que ese espacio vacío “éter” estaba compuesto por energía, y que esta, es el origen de la materia. El alma y el diseño están relacionados con el Ser. Ver “Energía Universal” y “Como crea Dios”

Pastor Eduardo Corales:     corale_c@yahoo.com.ar

Ricardo Gómez ricardomardel@yahoo.com.ar

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La vida, un encuentro (1)

Escribe desde Corea del sur: Byung-wook Ahn(*)

Byung Wook AHN

Artículo traducido por Alejandro de Souza

Alejandro de Souza

La vida es un encuentro. La vida comienza en el encuentro entre tú y yo. ¿Qué es vivir? Yo te encuentro a ti, tú me encuentras a mí. La vida es una sucesión de encuentros con uno mismo y con otros.
La historia también es un encuentro. La historia humana es una sucesión de encuentros mutuos de pueblos y culturas. Sin encuentros, no podría haber historia.
La naturaleza también es un encuentro. Se encuentran el cielo con la tierra, las montañas con el mar, los valles con los ríos, las flores con las estrellas.
La religión también es un encuentro, quizás el más profundo de los encuentros. Religión es el esfuerzo por encontrarme con Dios, con Buda, con la Verdad, con el Absoluto. En general, existir es vivenciar encuentros. Dentro de la naturaleza se encuentra la montaña con el mar, dentro de la historia se encuentra una cultura con un pensamiento,dentro de la religión se encuentran Dios, Buda y el Logos. Dentro de la sociedad nos encontramos tú y yo.
La existencia es un encuentro mutuo. Cuando nos encontramos, dialogamos. Eso se llama conversación; y hay varios tipos de conversación. Y no se conversa solamente mediante palabras. Una conversación de una dimensión profunda no se establece con palabras, sino mediante el silencio, la revelación, la inspiración espiritual; es una conversación telepática. La conversación humana, la conversación con la naturaleza, la conversación con la historia y la conversación religiosa utilizan todas métodos diferentes.
El idioma de la naturaleza no es igual al idioma de los humanos. La historia nos habla con acontecimientos. Las guerras suelen hablarnos con sangre: las revoluciones suelen hablarnos con acción y también con la caída de pueblos y civilizaciones. Y en cada uno de esos acontecimientos hay un profundo significado, hay un juicio, hay una ideología. El idioma de la historia y el idioma de los humanos tienen estructuras diferentes. La religión nos habla con un idioma profundo, con el silencio, con los milagros. En la oración nos encontramos con Dios; en la meditación nos encontramos con Buda. La religión también nos habla mediante la Providencia y el amor. Y un idioma tiene que escucharlo el que lo sepa, para que su significado quede correctamente aprehendido. La existencia es un enigma, es un código secreto, es un misterio, es una maravilla. Un enigma lo entiende solamente quien lo descifra, quien lo decodifica.

La naturaleza, la historia y la religión nos hablan cada una con su lenguaje, por lo que debemos tener el oído del corazón capaz de entenderlas.
De todos los encuentros en la vida, el más importante es el encuentro entre tú y yo. No podemos pensar al ser humano fuera de las relaciones humanas. No puede haber “tú” ni “yo” fuera de “nosotros”.
Hay una tesis más fundamental que “yo existo” y es la tesis “nosotros existimos”. Yo soy yo dentro de “nosotros”, y tú eres tú dentro de “nosotros”. La sociedad es el patio donde nos encontramos tú y yo. La palabra “sociedad” en coreano se parece al concepto en inglés de “community”, pudiendo interpretarse como encontrarse mutuamente en un lugar público.
Solamente los animales pueden vivir en la más completa soledad; cuando un ser humano cae en la más completa soledad, o se vuelve insano o se vuelve inhumano. El hombre es un ser de relaciones recíprocas, de conversación. No es que al reunirnos tú y yo nos convertimos en “nosotros”, sino que tú y yo somos posibles dentro (del concepto) de nosotros.
La vida es un encuentro, y los encuentros de la vida pueden ser de diferentes formas y significados. El encuentro entre Romeo y Julieta fue el encuentro de un amor trágico. Acabaron consumiendo sus jóvenes vidas en la pasión de un ardiente amor.
El encuentro entre Fausto y Mefistófeles fue el encuentro entre el hombre y el diablo, una confrontación entre la luz y la oscuridad, entre el bien y el mal.
El encuentro entre Caín y Abel fue un encuentro de celos, envidia y homicidio. Esclavo de sus celos, acabó asesinando a su hermano menor por el patetismo de la ira; un encuentro maldecido en la vida.
El encuentro entre Jesús y Judas fue un encuentro entre la conciencia y la traición. Judas, cegado por 30 monedas de plata, vende su maestro a los romanos y luego se ahorca por cargo de conciencia.
El encuentro entre Sócrates y Platón fue un encuentro educativo. A partir de estas dos personalidades hubo una elevada mejora de la mente, y floreció el diálogo genuino. Fue uno de los encuentros más deseables. Del encuentro entre Gandhi y Nehru se logra la gran obra de la liberación de la India. Fue un gran encuentro de dos personalidades para la independencia y la libertad de la India.
Cuando acción y reacción colisionan, se genera un movimiento. Todas las cosas se encuentran mutuamente. De encuentros mutuos comenzaron la vida y la historia.

El amor es el sol de la vida. El sol es brillante, ardiente y lleno de energía.
Al igual que el sol, el amor hace que la vida brille, que sea cálida y llena de energía.
Una vida sin amor es como una calle sin sol: oscura, fría y desolada.
Vivir es amar.
El amor es el fundamento, el núcleo de la vida; por ello es que el filósofo alemán Fichte afirmó que el amor es el ingrediente principal de la vida.
Una vida sin amor es como la sal o el azúcar insípida.
El mundo del amor se expande ilimitadamente: el amor afectuoso entre cónyuges, el amor por el clan familiar, al amor pasional en la pareja, el afecto por los amigos, el amor por la verdad, el amor por la raza, el amor por la naturaleza, el amor a Dios, el amor por la humanidad. El amor es el mayor tesoro que el Creador le ha dado al ser humano, es el mayor valor que una persona posee.
En el árbol del amor florece la alegría y fructifica la felicidad.
Si a la vida se le quita el amor, se vuelve solitaria como un desierto y helada como el Polo Norte.
El amor es el sentido de la vida, y es lo que hace que valga la pena vivirla. No hay mayor tragedia que la sequía del amor; no hay mayor tristeza que la ruptura del amor.
Sobre las bases del amor debemos construir la casa de la felicidad y diseñar nuestra vida.

La vida, un encuentro parte 2

(*)(El filósofo Byung-wook Ahn nació en la Provincia Sur de Pyung-ahn en 1920. Se graduó en la Unviersidad de Waseda, en Japón)

Ricardo Gómez ricardomardel@yahoo.com.ar

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Comprensiones del Ser (parte 2)

Escribe desde Argentina: Pastor Eduardo Corales

Eduardo Corales

Visión antropológica de ser

Algunos conceptos de la antropología, empezando por la antigua. Platón enfatiza la dualidad de alma y cuerpo del ser humano, ambos aspectos coexisten y el hombre necesita mover ambos simultáneamente para satisfacer sus necesidades. Aristóteles tenía la misma concepción, pero priorizaba el cuerpo, ya que para él el alma era como la vista, pertenecía a la entidad corpórea, y cuando ésta moría el alma también moría como la vista. Es decir, tenía una visión dualista materialista. Para Sócrates el hombre es un ser moral, por eso debe ser respetuoso de la ley, también tenía una visión dual de alma y cuerpo. En la edad media, San Agustín es coincidente con el dualismo de platón, e interpreta al hombre como una creación divina.

En la era moderna, Descartes en su racionalismo considera al hombre un ser racional y era tanto y cuanto pensaba “pienso y luego existo”. Para Nietzsche, el hombre europeo desciende del hiperbóreo, una especie de homo erectus, y es, cuando éste formule sus propios valores, o sea esta de cuerdo con la concepción de que el hombre es “un principio y un fin en sí mismo” Es lógico, ya que para él Dios había muerto, al no existir un Ser supremo, el hombre es el centro y de él deriva su conducta y su moral. No hay cosa más triste que decir que Dios ha muerto, sin embargo esto tuvo gran aceptación y satisfacción para los materialistas y los ateos.

El hombre es también un ser social por  naturaleza, tema tratado por la antropología social. Existen varias ramas de la antropología como la filosófica ya mencionada, la teológica, donde se considera al hombre como una creación divina, por la intervención de un Creador. La antropología cultural se aboca a los estudios de diferentes estilos de vidas, costumbres e influencias, para ellos la cultura forma al ser humano. La antropología étnica estudia el comportamiento humano, la cultura, las relaciones sociales, los estudios. etc.

También la antropología marxista considera al hombre solo como entidad biológica. El concepto filosófico de Hegel es que el hombre es un ser pensante y de auto conciencia, para Marx, deben primar las actividades. Deberíamos cuestionarnos entonces ¿Puede un hombre actuar sin que tenga conciencia y pensamientos como guía de sus actividades? La conciencia y el pensar son la causa motriz de los movimientos y toda actividad del ser humano. Sin embargo, para Marx, el verdadero valor del hombre está en la actividad del trabajo, el hombre es un proletariado, o sea un trabajador. Evidentemente, Marx tenía un plan para incentivar a los trabajadores para luego hacer la revolución, por eso elevó tanto el valor del trabajo y de los trabajadores. Ampliaremos cuando abarquemos el tema la acción de dar y recibir la dialéctica de Hegel.

La psicología y el ser

La psicología tradicional esta basada en la aceptación de la teoría de la evolución de Darwin, es decir en la afirmación de que el hombre desciende del mono. Se puede determinar la personalidad de los individuos analizando su conducta, ésta es una expresión de su conciencia. Es decir, el hombre de acuerdo a la psicología y es un ser de conciencia y personalidad. No llegamos a entender por qué aceptan la teoría de la evolución de Darwin, cuando este contempla al hombre solo como materia, y las expresiones mentales provienen de esta. Esto quiere decir que la conciencia y la personalidad son producto del cerebro, o sea materia.

Existen muchas visiones desde la psicología, elegí ésta en primer lugar, porque es la que se asemeja más a una visión más factible e entendible con la realidad y el sentido común que imperan en el momento. Después, por ejemplo, existe una teoría que los sistemas glandulares y los músculos son los que determinan la conducta de los seres humanos, teoría del conductismo. Son teoría materialistas, donde todo existe a partir de la materia. Difiere en un cien por ciento de lo expuesto anteriormente donde la conciencia y personalidad determinan la conducta de los seres humanos.

Otra visión de la psicología afirma que el hombre en un ser biopsicosocial. Una visión muy de acuerdo con una realidad dualista contemplando a los seres humanos con un aspecto interno mente o psiquis y un aspecto externo biológico o cuerpo que vive en relación o en sociedad, una interpretación freudiana. Las conductas deben ser acordes a su formación biológica mental, es decir si biológicamente es masculino debe actuar como tal y no al revés, por ejemplo, ser biológicamente femenino y mentalmente actuar como masculino.

Esta conducta no es genuina, pero sin embargo, aunque para algunas corrientes psicológicas, esto en sexualidad es simplemente una opción, o sea normal. El ser humano decide por encima de las condiciones biológicas, aun cuando existen sistemas biológicos de entradas y salidas predeterminadas naturalmente. El hombre no puede determinar el orden de orinar y defecar, por ejemplo, o respirar y comer, sino puede hacerlo con estos cuatros sistemas expuestos ¿Cómo puede hacerlo con la sexualidad? El orden y funciones de los sistemas orgánicos son condiciones biológicas naturales, y el hombre de actuar de acuerdo a sus respectivas funciones, no las debe alterar.

Freud analizó al hombre como una entidad tripartita. El ello, es lo que nos lleva preservar la vida y nos activa los impulsos agresivos y placenteros. Esta es una actitud instintiva. El yo, que nos lleva a preocuparnos por las necesidades de los aspectos del individuo y las prioridades biológicas. Por último está el súper yo, quien nos nueve en busca de relaciones y una vida social. Él adjudicó la causa fundamental de los problemas de los individuos a la represión sexual, entonces, para solucionar los traumas psíquicos el hombre debe liberar sus instintos sexuales, sin tener en cuenta que esto a la larga o a la corta conlleva a la promiscuidad sexual, un desorden en la sexualidad.

Hoy día, la principal vía de contagio del SIDA es la vía sexual, pero no cualquier relación trasmite la infección, no se contagia a través de la fidelidad o la pareja estable, sino a través del sexo libre sin orden. Uno posee autocontrol, auto disciplina, poder para decidir qué quiere y qué no quiere. Santos, llegaron a ser santos por su vida de devoción, pero también por llevar una vida austera viviendo para los demás y llevando una vida célibe, o sea estableciendo control sobre su sexualidad y no les afectó la psiquis como dice Freud. El padre del psicoanálisis, aunque era cristiano parece que no leyó la Biblia y las historias de los santos y profetas devotos que no llevaban una vida sexual activa, sino célibes y no les afectó su psiquis. No entiendo a Freud ni a sus seguidores que aceptaron sus tesis.

 

Psicología cristiana

Llamada también psicología integral, ya que incluye a Dios como origen del hombre y de quien deriva su conducta basada en el amor. La persona es, siempre y cuando lleve una vida de relación, negándose a sí mismo en pos de preocuparse por el bienestar de los demás. Esto no desvaloriza al individuo, sino que le da el verdadero sentido y valor, ya que de esta manera refleja la naturaleza de Dios de vivir para los demás. La psicología cristiana no está de acuerdo con aquellas visiones psicológicas individualistas, donde el hombre debe preocuparse por si mismo y elevar su propia autoestima independiente de los demás. El preocuparte por los demás, de acuerdo a éstas psicologías tradicionales, conlleva al abandono de si mismo y el consecuente deterioro.

Los santos y hombres justos fueron reconocidos por la historia, no precisamente por llevar una vida autocentrada preocupados por elevar su autoestima, sino porque llevaron una vida viviendo para los demás. Esto era lo que a ellos le elevaba verdaderamente los sentimientos, las emociones, los estímulos, la espiritualidad. Esto excede en creces la autoestima que es algo auto centrado, sería mejor llamarla la egoestima. Elevo mi estima asistiendo a mi esposa y mis hijos, cuando hago algo en beneficio de mis parientes, amigos, colegas, la comunidad, etc. Esto no es autoestima, sino sería altruestima. Por eso el lema del Padre Moon es “Vivir para el beneficio de los demás”  para ello el hombre debe tener amor verdadero. El ser humano es cuando vive haciendo algo beneficiosos para los demás.

 

La religión y el hombre

Para la religión es el hombre una creación divina, creado a la imagen y semejanza de su Creador, Dios. Su aspecto más interno, o sea su espíritu como imagen y su cuerpo como semejanza. El amor fue el móvil que motivó a Dios a darle vida a los seres humanos, que es Su máxima creación, y todo el universo. Es creado como hijo de Dios, esto fue la gran revelación de Jesús, Dios es nuestro Padre y nosotros somos Sus hijos. Ahora ¿Qué significa ser hijos de Dios? Además de reflejar las mismas características, es tener la misma naturaleza de amor y bondad del Creador, quien lo originó, El, nos dio vida como padre. Por supuesto que el hombre en un estado de degradación no es un fiel reflejo de su Padre, al adquirir una naturaleza de odio y maldad. Naturaleza distorsionada adquirida cuando desobedeció el mandamiento de no comer del fruto (*) en el Jardín del Edén de acuerdo a las tres religiones de Medio Oriente.

(*) Tema que trataremos cuando nos refiramos a “El hombre y la pérdida de su valor original”

Según lo expresado en el Génesis, el material usado por Dios fue el polvo de la tierra, luego, insufló en su nariz aliento de vida, le dio un espíritu y así el hombre fue un ser viviente (*). Para la religión entonces ser viviente, ente o entidad y existencia son la misma cosa, coincidente con la ciencia y la psicología cristiana. No así para la filosofía que los contempla por separados. El hombre también es Señor de la creación, por eso Dios lo dotó del potencial de dominar a todos los demás seres vivientes, ya sean acuáticos, terrestres y de aire. Lo ya dicho, es un ser de amor y bondad, pero por la caída también es un ser de odio y maldad, entre otras características nocivas como la avaricia, envidia, celos, resentimiento, etc. El egoísmo es la base donde operan todos estos antivalores que no solo son nocivos para los demás, sino también conllevan a conductas autodestructivas. Cosechamos lo que sembramos.

(*) Esto no quiere decir que hizo un muñequito de barro y después de soplarle en la nariz comenzó a vivir. Es una expresión simbólica evidentemente, luego lo explicaremos en el capítulo “Como crea Dios”.

El egoísmo es la raíz de todo pecado que comete el hombre, ya que no contempla la posición, situación y susceptibilidades de los demás de acuerdo a la dualidad universal y los derechos de los demás. Por eso que la religión y la psicología cristiana critican a la psicología tradicional por afirmar que el individuo debe preocuparse por elevar su propia autoestima independientemente de los demás, ya que preocuparse por otros provocará un abandono de si mismo. Esto conlleva al hombre a desarrollar una vida autocentrada, incentivando el egoísmo en contra de su naturaleza original dada por Dios. Nos preguntamos ¿Qué pasa con aquellas personas que tienen la vocación de ayudar a los demás? ¿No les eleva la “autoestima”? ¿Es una conducta autodestructiva al no preocuparse por si mismo? Entonces, San Francisco de Asís, la Madre Teresa de Calcuta, Gandhi, Martín Luther King, Mandela, etc. ¿Fueron unos tontos por dedicarse a los demás abandonándose a sí mismo? La respuesta es un claro y contundente no.

 

Visión del Principio

De acuerdo al Unificacionismo, el hombre es una creación divina, una manifestación del Creador, donde Dios quiere expresar sus características invisibles incorpóreas, en un ser corpóreo visible. Es también un ser de corazón, ya que tiene capacidad de amar como su origen, esta es la parte más esencial. Es un ser de conciencia, los animales no tienen conciencia. El hombre es conciente que existe un Ser superior y puede discernir entre lo bueno y lo malo. Es un ser logos, hecho por el logos de Dios (Palabra) y la capacidad de crear logos.

Tiene un valor único, cósmico y eterno. Único, porque cada ser humano tiene su propia identidad y carácter, somos todos diferentes y no iguales como las creencias tradicionales. No existe en el universo un ser igual a otro. Cósmico, ya que al ser un microcosmos, tiene el valor de todo el cosmos. Dios es eterno, el hombre para ser su imagen debe vivir eternamente, no en el mundo de la materia que es trascendente, si en el mundo espiritual compuesto por otro estado de energía. La muerte no existe, es una ascensión, un traspaso a otra dimensión de vida.

Es soberano del universo, ya que está dotado para ejercer dominio sobre todos los seres existentes, e incluso del mundo trascendente y explorar el espacio. Es un microcosmos (*) ya que encapsula todas las características del universo y aun más. Eterno, porque una vez que termina sus días en la Tierra asciende al mundo espiritual y vive allí para siempre. Es centro de armonía entre los animales, las plantas y el resto de la creación, incluso del mundo espiritual y las demás existencias allí.

(*) Ver “El hombre como microcosmos”

También podemos decir que un ser de intelecto, emoción y voluntad. Es un ser razonable por su capacidad de pensar. Es también un ser libre (*) esto no quiere decir que debe hacer cualquier cosa. Es un ser de creatividad, crea autos, edificios, computadoras, aviones, naves espaciales, robot, etc. la creatividad se da en todos aspecto de la vida del ser humano. Algo imposible para los animales, para aquellas creencias que contemplan al hombre como un animal desarrollado.

(*) Ver el valor de “La libertad”

Comprensiones del Ser, parte 1

Pastor Eduardo Corales:     corale_c@yahoo.com.ar

Ricardo Gómez ricardomardel@yahoo.com.ar

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Comprensiones del Ser (parte 1)

Escribe desde Argentina: Pastor Eduardo Corales

Eduardo Corales

¿Cómo podemos conocer a Dios que es un ser invisible? Para ello debemos comenzar por conocer al hombre, Su máxima creación y creado a Su imagen (Gen. 1:27) de acuerdo a la cultura judeo cristina. Para comenzar nuestro enfoque sobre el hombre y las dimensiones de su naturaleza, primero debemos aclarar qué es el hombre. El ser humano ¿es un resultado de la evolución que comenzó con una acumulación azarosa de partículas? o ¿es el fruto de un diseño preestablecido por la intervención de un Creador? o ¿Un ser aparte del resto de los demás, como son los animales y las plantas? o ¿Es un animal desarrollado? Y por último ¿Es el hombre hijo de Dios, como dice la Biblia y argumentan los cristianos? Esbozaremos algunas interpretaciones acerca del ser, y específicamente el ser humano.

La filosofía y el ser

Si analizamos al ser humano de tesis una filosófica que desarrollaron los filósofos griegos del ser y el no-ser, está directamente relacionado con el monismo y el dualismo. Estas visiones antagónicas de ver la realidad compuesta de una sustancia (monismo) o de dos (dualismo), y que tantos debates ha acarreado. Aquí las desarrollaremos por separado, es más práctico para facilitar un mejor entendimiento.

¿Es el hombre un ser de existencia o una entidad viviente? Aunque parezca lo mismo, no lo es de acuerdo a una interpretación filosófica. Desde un entendimiento convencional, interpretamos al “ser” como ente (entidad), no es lo más correcto, más bien es un error según la interpretación filosófica como, por ejemplo, lo manifestado por Heidegger, filósofo alemán. ¿Qué es el ser? Esta pregunta no se puede responder, ya que no tiene definición. Los dos existen, pero no saben qué son. Desde una dilucidación filosófica, el ser no es un ente, es un atributo de éste. El ente está dentro del tiempo y cubre un espacio determinado, mientras que el ser está fuera de estas dos dimensiones.

El ser es abstracto, metafísico, espiritual, es algo indefinido. El ente, una entidad, una unidad dentro del conjunto, sistema o medio. El ser es lo que le da sentido o identificación al ente. El hombre es profesor. Hombre, entidad, profesor “ser” como puede ser un sacerdote o un periodista, etc. El “ser” es lo que define al ente. El hombre, entonces, no es un ser de existencia, sino más bien es una entidad viviente de acuerdo  a la filosofía, ya que en filosofía también se cuestiona qué es existir, o qué es lo que define una existencia. El ser puede ser cambiante, hoy es sacerdote, mañana puede dejar de serlo y pasar a ser otra cosa, mientra que hombre como ente, seguirá existiendo como hombre, más allá de no definir que determina una existencia.

Se considera la existencia como vida, pero las piedras existen y no son consideradas con vida, o seres vivientes, sino materia inerte. No existe una definición exacta de la vida (*), ni del lado de la ciencia, ni de la filosofía, ni aun desde la religión no hay una definición precisa, más allá que viene de Dios. Los racionalistas, empiristas, realistas, etc. y los científicos, todos estos se cuestionan, qué quiere decir  que “la vida viene de Dios”. Los materialistas ateos no solo niegan rotundamente esto, sino que es irracional, que Dios no existe y que éste, es solo una ficción del hombre, y que el ser humano creó a Dios.

(*) Abordaremos el tema vida cuando nos refiramos a “Qué es la Vida”. Donde analizaremos esta temática desde los tres campos ya mencionados, y también incluiremos visiones de la psicología, la biología, la física, etc. que estas tienen al respecto.

Si analizamos la vida como ser viviente, no es precisamente lo mismo. Existe una directriz inmanente en el propio ente que le permite ser, en cuanto a la forma de vida, acción y multiplicación, siempre y cuando éste ente, esté funcionando de acuerdo a ella, más específicamente en el caso del hombre que es autónomo en su conducta. Por ejemplo, en la sexualidad, el varón, ser de sexo masculino, su conducta debe ser de acuerdo a su identidad natural, buscando el elemento complementario de amor que es la mujer, quien posee una identidad opuesta complementaria. Lo que garantiza la realización del amor, vida y linaje, o sea la procreación y por la prolongación de su existencia. Sin esto el linaje del ser humano se extingue.

Se desarrollan otras conductas no alineadas o no coincidentes con la identidad de origen, esto altera el orden natural, ya que no genera vida y no procrea un nuevo ser (linaje), en caso de las uniones del mismo sexo, esto lleva a la extinción del linaje. En forma masiva, si todos desarrollarían este estilo de vida, la humanidad se extinguiría. En los animales, por ejemplo, esa fuerza innata directriz inmanente los impulsa mantener su existencia a través de la reproducción buscando el sexo opuesto de la misma especie, no buscan del mismo sexo o de otra especie. Tienen un principio natural regente innato y actúan como tal. Entonces, a partir de la vida, una entidad viviente es, por eso se asocia viviente con ser y ahí aparece el término ser viviente.

Pienso y luego existo, dijo el filósofo francés Descartes en su preposición para determinar el ser. Porque una entidad humana se conoce qué es o cómo es, al expresar su pensamiento y sentimientos, éstos determinan qué es lo que es, ya que su pensar y sentir develan su ser. Este pospuesto es aceptado como una verdad incuestionable. Pienso y luego existo, pero ¿Se puede pensar sin antes existir? Debería ser, pienso y luego soy, ya que la existencia no define el ser, cuanto la existencia (entidad) se expresa (piensa), entonces de determina qué es. Piensa y sabré qué eres, ya su pensar me dirá quién es. Es decir, los filósofos se complicaron demasiado, ahora comprendo más por qué Sócrates dijo que: solo sé que nada sé.

Ampliando el pensamiento de Descartes y basado en su preposición. Existen dos tipos de ser en el género humano, el ser natural y el ser por formación, circunstancia o también puede por necesidad o accidente. Pedro es profesor, Pedro, ser humano por naturaleza y profesor por formación u opción. En el primer caso, es humano por determinio de Dios, y profesor por elección. Esto está de acuerdo con el dominio creativo y capacitación que es el tercer aspecto de la vida del hombre, expresado en la Biblia como tercer bendición (Gn. 1:28).

El Principio Divino (PD) a cada entidad o ser viviente le llama Encarnaciones Individuales de Verdad, ya que reflejan las características del Ser Original (Dios). Todos los seres presentan características de Carácter Interno y Forma Externa, masculino-femenino y positivo-negativo (*). Estas últimas en el mundo inorgánico pétreo, el cual es considerado materia inerte por la ciencia y la filosofía. El Unificacionismo considera que al tener una guía y dirección con un propósito claro, tiene vida, además conforman el cuerpo de los seres vivos, esto no quiere decir que la vida viene de la materia inerte, existe una naturaleza sujetiva previa a la materia.  Ver “Qué es la vida”

(*) Ver “Dualidad universal”

 

En el caso del hombre, éste es cuando vive de acuerdo al principio cósmico conectado con el propósito de la vida (*) dictado por el Creador. Entonces el hombre es, ya que tiene vida actuando dentro del Principio Universal. En cuanto al ser, cuando es creado ya existe, no quiere decir que tenga vida si no está conectado con el propósito original. El ser humano no-es si actúa fuera éste Principio (lo que se denomina pecado en términos religiosos) entonces el hombre no-es, porque está funcionando fuera del Principio que conecta a la vida (fuerza directriz inmanente, término filosófico). Por eso en la Biblia dice que el pecado es muerte, porque viola esta ley de la vida.

(*) Abordaremos el tema vida cuando nos enfoquemos en “Propósito de la existencia humana” donde nos explayaremos más sobre la finalidad de la vida del hombre.

El hombre es un ser de personalidad y corazón (capacidad de amar), conformado en su estructura por un carácter interno, mente, y un aspecto más externo, o sea su cuerpo físico, con capacidad de perfeccionarse uniendo ambos aspectos. Esto sería su primer rol como individuo en la vida, varón y mujer. También es un ser social con la capacidad de vivir en familia y en sociedad, con el potencial de procrease a través del matrimonio en la unión de los opuestos (varón-mujer), que es la segunda fase de su vida, y desarrolla su creatividad con el dominio sobre le medio ambiente. A todo ser humano la vida lo lleva por estas tres facetas, perfeccionar su carácter, procrearse a través de la familia y su relación con todas las cosas. Si bien existen individuos que por ciertas circunstancias no se casan ni tienen una familia, tienen todo el potencial para hacerlo.

Ser profesor, por ejemplo, es el tercer aspecto de la vida que corresponde al poder creativo por el cual el creador nos ha dotado, como puede ser pintor, artista, carpintero, etc. El arte, la música, los deportes, el estudio, los oficios, etc. Todo esto forma parte de la creatividad de los seres humanos. La creatividad el hombre no solo la desarrolla en su relación con el medio ambiente, sino en su crecimiento espiritual, en la familia y en las relaciones sociales, etc.

El hombre no es, por que es profesor, esto solo no determina su valor o identidad. Antes de ser profesor, es un individuo de carácter perfeccionado, esposo y padre de familia. Puede llegar a ser profesor antes de casarse, pero en un orden de valor, la familia es más importante que la profesión. Además el matrimonio y la familia, como ideal, es para todos, después puede ser profesor o cualquier otra cosa, incluso amo de casa, esto no va en desmedro del hombre. Después el hombre es un ser razón, conciencia, bondad, etc. etc.

La ciencia y el Ser

Para la ciencia, el ser es sinónimo de entidad, o sea ser viviente. Están los seres llamados vivos, como los que conforman el reino vegetal, el reino animal y los seres humanos. Son todos seres vivos, después están los llamados no vivos, referido al mundo de la materia como partículas, átomos y moléculas. Sostienen también que los seres vivos vienen de la materia inerte, aunque ésta contenga una fuerza inmanente directiva.

Un carácter físico químico que organiza sus movimientos y direcciona su accionar, llamado científicamente naturaleza directiva inherente. Existe ahí una intervención intelectual y una voluntad clara manifiesta. Un principio, habiendo estas dos facultades, no podemos dejar de lado la emoción, que siempre está incluida en los aspectos mentales. Lo que los filósofos llamaban alma o pneuma, algunos logos, un tipo de materia más sutil dentro de la materia natural que la organiza, pero sin embargo, y a pesar de esto, para ellos es materia sin vida. No es materia sutil como la llamaban los filósofos, es una ley, principio metafísico, que existe en un estado previo en forma invisible, en los campos cuánticos antes que aparezcan las partículas. Afirmación de la física cuántica. Los filósofos le llamaban materia sutil, no habían determinado bien que era, pero si se dieron cuenta que algo más profundo existía que organizaba la materia y le daba forma.

La biología y el Ser

Para la biología, el hombre es una asociación de genes y lo considera un ser animal y lo denomina homo sapiens = homo sabio, perteneciente a la familia de los hominidae. Evolucionó de varias especies de homos erectos, y de una especie de primate según la teoría de Darwin. Todo ser vivo en su origen comienza su existencia a partir de una acumulación azarosa de partículas, aunque el azar no puede traer orden alguno, los biólogos intentan explicar todo con el azar. Esto se ha convertido en una especie de religión para ellos. Son mitos, y los mitos no se analizan ni se cuestionan con creencias establecidas y como tal se deben aceptar, tal cual están. Los científicos quieren reemplazar a la religión por la ciencia, quieren explicar todo a partir de la ciencia, y la ciencia no explica todo, son aproximaciones a la verdad, además también los descubrimientos científicos son válidos hasta que aparece uno nuevo que prueba lo contrario. Otra cosa, en muchas cuestiones no se ponen de acuerdo y están buscando una teoría unificadora.

La ontología y el ser

La ontología llega a calificar al ser por sus características, sus principios, por ejemplo, la fotosíntesis en las plantas, el instinto de los animales, la capacidad de pensar en los seres humanos. Basados en estos principios hacen sus avances investigativos. El ser humano tiene auto determinación, esto le permite ser, junto con todo lo que tenga dentro de si mismo, lo que está fuera de él no es, de acuerdo a la teoría del ser y el no-ser. El hombre es también un ser lingüístico por su capacidad de comunicación a través del lenguaje, voz, la palabra hablada también los gestos.

Otra característica es que es único y semejante, es decir cada individuo tiene sus propias características, pero a su vez se asemeja a los demás en cuanto es (ser), como son todos los seres. El hombre es un ser inteligente y razonable, ya que con la razón puede certificar la verdad después de un análisis a través de la cognición. También es un ser de bondad, la maldad es una ausencia de bondad, por lo tanto esta no es, pero los seres humanos tienen una dimensión espiritual que busca a Dios.

Pastor Eduardo Corales:     corale_c@yahoo.com.ar

Ricardo Gómez ricardomardel@yahoo.com.ar

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Experimento en Suiza hace tambalear la Teoría de la Relatividad

La Teoría de la Relatividad de Albert Einstein ha resistido hasta el momento todas las pruebas experimentales, pero ahora físicos parecen haber encontrado partículas que vuelan más rápido que la luz.

Ellos mismos no acaban de creerse el descubrimiento, que supondría el nacimiento de una nueva Física. El resultado de los experimentos asombra a los científicos participantes del Centro de Europeo de Investigación Nuclear (CERN) en Ginebra, pues tendría consecuencias fundamentales para la imagen física del mundo. Los llamados neutrinos, partículas elementales ultraligeras, parecen volar en el proyecto Ópera unas 0,025 milésimas más rápido que la luz, según comunicó hoy el CERN.

Vuelo de 2,4 milésimas de segundo

Desde Einstein, la velocidad de la luz es considerada como el límite máximo de velocidad en el Universo, y hasta ahora no ha sido superada en ningún experimento. “En el caso de que se confirmen estas mediciones, podrán cambiar nuestra visión de la Física”, afirmó el director de investigación del CERN, Sergio Bertolucci. “Tenemos que estar seguros de que no haya otras explicaciones más banales. Se requieren mediciones independientes”.

El experimento fue llevado a cabo en un laboratorio subterráneo en los Abruzos italianos, que localiza neutrinos y los lanza al CERN, a 730 kilómetros de distancia. El trayecto por aire está medido según los investigadores con una precisión de 20 centímetros. El vuelo de 2,4 milésimas de segundo puede contemplarse en fracciones de 10 nanosegundos (milmillonésimas de segundo).

Con una seguridad estadística relativamente alta, los científicos han cronometrado el tiempo de vuelo de unos 15.000 neutrinos, que de media parecen arribar a destino unos 60 nanosegundos antes de lo esperado. “Este resultado constituye toda una sorpresa”, indicó el portavoz del experimento Ópera, Antonio Ereditato, de la universidad de Berna.

Repercusiones sobre la ciencia

No obstante, los físicos están todavía lejos de querer poner en duda la Teoría de la Relatividad de Einstein. “Las repercusiones potenciales sobre la ciencia son demasiado grandes como para sacar ya conclusiones o tratar de realizar una interpretación física”, afirmó Ereditato.

Es posible por ejemplo que, pese a la intensa búsqueda llevada a cabo, un error del sistema sea el responsable de los inesperados datos de la medición. Pero también podrían existir otras explicaciones físicas. “Después de muchos meses de análisis y exámenes no hemos encontrado ningún efecto instrumental que explique los resultados de la medición”, apuntó sin embargo Ereditato.

Por ello, en la esperanza de que se pueda explicar lo sucedido, los físicos quieren discutir ahora los resultados con la comunidad científica internacional. “Aunque hemos conseguido una inseguridad sistemática reducida y una alta precisión estadística y tenemos una gran confianza en nuestros resultados, saludamos poder compararlos con los de otros experimentos”, dijo Dario Autiero, físico del CERN.

dpa

Editor: José Ospina-Valencia

Ricardo Gómez ricardomardel@yahoo.com.ar

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¿Y tú que haces para hacer la diferencia?

Escribe desde México: Licenciada Alejandra Diener(*)

Lic. Alejandra Diener

Nunca se sabe cuándo se va a necesitar de la ayuda de algún extraño hasta que un extraño llega a pedirte que le ayudes. Merodeaba y caminaba con las manos abrazadas de una prenda de vestir, la tarde era lluviosa y las calles evaporaban el agua que el clima cálido del verano capitalino humedece el ambiente. Miró que el auto se acercaba a la entrada de una casa y es cuando este hombre con ojos vidriosos, asustados con pupilas dilatadas de desesperación comenzó a ondear un papel a mi marido que llegaba a nuestro hogar. Mi esposo desconfiado le señaló que no se acercara, pero el hombre insistió y es cuando se aproximó a la ventana del conductor y le pidió que le orientara, puesto que no sabía leer y en ese pedazo de papel decía a dónde él tenía que dirigirse.

Mi marido leyó que eran unas indicaciones que llevaban a la Central Camionera de Tapo. El hombre le dijo que quería llegar al Periférico pero que llevaba tres horas caminando desde Interlomas y no daba con esta avenida. Fue cuando mi esposo le preguntó que por qué no se iba en un taxi y asunto arreglado. Pues resulta que José de Jesús, así se llamaba, venía de un pueblo del Estado de Oaxaca y había venido a la Gran Capital con la intención de recoger a su hermana que trabajaba en una casa en Interlomas y desde hacía ocho meses no iba ni se había comunicado. Sucedía que en ese entonces en su pueblo había dejado la dirección por si algún día algo se ofrecía, era la hora en que su madre había caído enferma de cáncer de seno y la cosecha la tenía alguien que recoger. Por ello, le pidieron a José de Jesús que fuera a traer a la hermana para que ayudara con dicha labor.

José de Jesús pensó que sería sencillo llegar en camión al Distrito Federal, ir a Interlomas, comprar las medicinas necesarias para el tratamiento de su madre y regresar junto con su hermana para ayudar en la recolección del maíz de esta temporada. Solamente que no contó con la inmensidad y traición con la que esta ciudad recibe a sus visitantes. Llegando a la terminal, durante la madrugada fue sorprendido, le robaron su mochila, el dinero para las medicinas y con ello la dirección donde se encontraba su hermana. ¿Números telefónicos? -No señora- me dijo cuando llegué y mi esposo me relató lo sucedido- En el pueblo no hay forma de comunicarse. No podía creer lo que mis oídos escuchaban, el hombre llevaba más de 18 horas caminando y pidiendo aventón porque creyó que Interlomas era una zona fácil de encontrar a las personas. Decepción con la que se topó, fue que decidió regresar caminando desde aquella nueva ciudad mexiquense, a la central camionera, pero ¿ahora cómo lo haría? ¿Con qué dinero?

Alguna mujer amable le dio de comer a medio día, pero ya era tarde, estaba oscureciendo cuando la vida nos lo puso en nuestro camino, o nos puso en el camino de José de Jesús y le miré sus ojos, estaba llorando de miedo, estaba desesperado. Tenía unos 36 años, pero podría haber sido un niño que se había perdido de su madre y no sabía por dónde comenzar. Le pregunté que cómo quería que lo ayudara y con ilusión en su mirada me dijo –Quiero irme a Oaxaca-. Mi esposo asintió y me dio dinero suficiente para que pudiera irse. Lo pasamos, le dimos de cenar, una botella de agua. Mientras comía sus sándwiches me miró y me dijo que cómo me pagaría lo que estaba haciendo por él, que le diera algún trabajo por hacer y así saldaría su deuda. Le respondí que la vida me pagaría, que el se quedara tranquilo y lo mandamos con una persona de confianza hasta Tapo, quien le compró su pasaje y lo vio irse más lejos de Huatulco. Esperando que llegara con bien, nos avisó nuestro enviado que José de Jesús se había ido dormido en el trayecto a la central. ¡No había dormido, estaba agotado!

Finalmente, son momentos que te hacen recapacitar y te sacuden, te hacen recordar el claroscuro que vive nuestro país, los dos rostros de México que pareciera están separados por un siglo abismal de progreso y rezago, de abundancia y escasez, de generosidad y mezquindad. Una bipolaridad que insulta a cualquiera, una situación preocupante que viven más de 50 millones de mexicanos y que pareciera la vida sigue su rumbo sin que nadie haga nada o casi nadie. Confiar o no en quien te pide ayuda parece que es también la cuestión entre auxiliar o huir puesto que nuestro mundo, porque no solamente es México, se ha vuelto un lugar hostil, egoísta y arribista.

¿Qué tal que vamos comenzando a creer en los demás? ¿Qué tal que ayudamos más de lo que nos ayudan? ¿Qué tal que damos nuestro tiempo a quiénes menos saben y menos tienen? ¿Qué tal que todo mejorara si nos preguntáramos: Yo cómo hago la diferencia a mí alrededor? Y si tienes la respuesta, estás del otro lado, pero si te quedas pensando, preocúpate porque haces falta en la transformación de un mundo mejor.

Nos leemos la semana que entra para no quedarnos atrás y ver hacia delante.

Fuente:

Informando y Formando

(*) Madre y esposa *Escritora *Lic. en Economía *Orientadora Familiar *Conductora y Productora de Informando y Formando Radio

Ricardo Gómez ricardomardel@yahoo.com.ar

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